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CEIAS – Sujit Sivasundaram – 06-07/02/14

Le Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud (CNRS/EHESS) a le plaisir de vous convier aux deux premières conférences de notre invité, Sujit Sivasundaram (Lecturer in World and Imperial History since 1500 at the University of Cambridge, Fellow, Tutor and Director of Studies at Gonville and Caius College).

6 février 2014, 16-18h, salle 640

‘Sri Lanka and India in the age of the advent of British rule’

dans le cadre de l’atelier de recherche codirigé par Corinne Lefèvre et Ines G. Županov
Histoires de soi, histoires des autres: questions de traduction et d’historiographie (2014-2018).

7 février 2014, 13-15h, salle 662

‘Scholars and monks in the making of Sinhala Buddhism’

Dans le cadre du séminaire de Catherine Clémentin-Ojha, Historiographie de l’hindouisme : anciennes et nouvelles perspectives.

CEIAS – The transformation of India’s Health Systems – 14/02/14

Présentation

La revue SAMAJ (http://samaj.revues.org/) a le plaisir de vous inviter à un atelier autour des travaux de Roger Jeffery, professeur de sociologie à l’Université d’Edimbourg, actuellement chercheur résident à l’Institut d’Etudes Avancées de Nantes. Sa présentation sera discuté par Laurent Pordié, anthropologue au CERMES 3 (Centre de recherches, Médecine, sciences, santé, santé mentale, société).

L’atelier est ouvert à tous !

Il aura lieu le 14 février 2014, de 10h à 12h30 au CEIAS (190 avenue de France, 6ème étage, noyau A) en salle 640.

Contact: tawalama@ehess.fr

Résumé

The constraints and opportunities of the health services of South Asia have fascinated me since 1971, when I carried out fieldwork in Lahore hospitals. My first book, The Politics of Health in India, published in 1988, was an attempt to understand better the origins of the situation I found there. The book used a ‘neo-Weberian’ perspective – understanding health systems by considering class as a framework that structures but does not fully determine them – for the period c1800-c1980.
The book advanced the concept, among others, of ‘medical dependency’, derived from the more general dependencia approach to global inequalities. Since the early 1980s, India’s health ‘scene’ has been radically transformed. In the early 1980s the public sector was dominant, though showing many signs of strain. Innovative attempts to bring health to the masses – ‘Health by the People’ as one familiar slogan put it – were in the air. Energy and enthusiasm could be seen in groups of doctors who set up pioneering local schemes, and formed themselves into a network of public health doctors – for example, the Medico Friend Circle issued its first bulletin in 1976. The diseases of affluence reached public attention only when a politician was excoriated for travelling abroad for surgery. Foreign-owned pharmaceuticals companies dominated the Indian market, but as a result of a 1971 Act, local companies were beginning to realise the potential of reaching a mass market with cheap medicines.
In this presentation I will assess the situation for Indian health services in 2010 as part of a wider Janus-faced reality. In the larger metropolises, in some ‘advanced’ states like Tamil Nadu or Gujarat, and amongst the ‘middle’ classes there are private hospitals that are temples to the most up-to-date services at (and in some cases in advance of) global standards. Many of these hospitals employ doctors they have tempted back from abroad. By advertising world-class standards and traditional Indian attributes (indigenous medicine and graceful nursing care) they attract unknown numbers of ‘medical tourists’. In generics medicines, Indian companies are world-famous, even if sometimes this fame is tinged with notoriety. By contrast, in the urban slums and small towns, in the big North Indian states in dire need, such as Uttar Pradesh, Bihar or Orissa, it does not take a visitor long to find situations that are essentially unchanged from 40 years ago: poorly equipped health centres, hardly functioning, with ill-motivated staff who attend sporadically and treat their poorer patients with barely-concealed contempt. Although many Indian health indicators have improved dramatically, it is difficult to identify many contributions that have been made by public health services. And as the generic drug producers have grown, so their critics suggest that they increasingly mimic those international giants whose products they once copied: how long will low prices, rapid delivery and widespread access remain?
Based on the book I am currently writing, I will discuss approaches to ‘the politics of health’ to be found in three recent publications – Akhil Gupta’s Red Tape; Jean Drèze and Amartya Sen’s An Uncertain Glory: India and its Contradictions; and Angus Deaton’s The Great Escape: Health, Wealth and the Origins of Inequality – as well as in recent works by radicals from within India itself. The question I address is how to place the changes often characterised as a ‘neo-liberal’ turn in processes of contemporary globalization in due proportion, in contradistinction to other tendencies, such as the growth of populist politics in India and the opportunities for resistance, in its many forms.

Readers, writers and shared consciousness: five Nepali novels – 18/02/14

Conférence de Michael Hutt, SOAS Londres

le mardi 18 février 2014, à 18H00 dans la salle de conférences, au premier étage du Musée Cernuschi, 7 avenue Vélasquez, 75008 PARIS.

The paper will summarise the content of these novels and provide some translated extracts. It will then analyse and discuss them, with a particular focus on (a) Dhakal’s, Dharabasi’s, and Pathak’s use of the past (b) the influence of the Maoist insurgency and the imprint of Maoist ideology (c) the location of each novel’s central protagonist in relation to urban metropolitan perspectives and (d) implied and actual readerships. The paper will explore the sociological significance of the commercial success of several of these books in light of the increasingly close relationship between Nepali literature and the Nepali print media. Finally, it will ask whether the expansion of the readership for Nepali novels in recent years is a sign that the Nepali novel is now breaking out of the narrow elite sphere of ‘art literature’ and becoming a part of what Ashish Nandy calls ‘the popular’.

Le grand écart spatial de l’Inde – Echogéo

Présentation

L’Inde est tombée d’un cliché dans un autre : des bidonvilles et de Mère Theresa, la voilà consacrée Shining India, pays de l’informatique et de Mittal. Mais au-delà des caricatures, faut-il vraiment choisir entre ces extrêmes ? Les deux aspects n’ont-ils pas une part de vrai, coexistant plus ou moins bien dans l’Inde « émergente » ? De fait, tout pays émergent peut sans doute se définir par un « grand écart » (Landy éd., 2010) : écart social (de plus en plus de riches, mais toujours beaucoup de pauvres), écart économique (développement de l’informatique en Inde, mais aussi du secteur informel), et écart spatial. Le numéro proposé d’Echogéo est centré sur ce dernier : à l’intérieur des villes indiennes voisinent en effet bidonvilles et résidences de luxe, tandis que parallèlement se renforce la ségrégation inter-confessionnelle (Sivaramakrishnan et al., 2005 ; Gayer et Jaffrelot, 2011) ; des régions métropolitaines se développent en laissant dans les marges les campagnes voisines ; le développement d’innombrables zones franches accroît la pression sur la terre en sacrifiant agriculteurs et sécurité alimentaire à des enjeux industriels mais aussi immobiliers (Kennedy, 2010) …

Les relations entre ce grand écart spatial et le processus d’émergence restent cependant à analyser (Durand-Dastès, 2012). Quelques hypothèses que les articles pourraient examiner restent à démontrer :

– ces grands écarts spatiaux existent-ils aussi à l’intérieur même des espaces ruraux ? Les campagnes indiennes ne demeurent-elles pas plutôt marquées par un maintien quasi uniforme de la pauvreté – les villageois riches partant en ville (Gupta, 2005) ?

– la métropolisation en cours du réseau urbain se traduit-elle pour autant par une perte de vitesse des petites villes et la croissance concentrée dans seulement quelques grandes régions urbaines (Denis, Marius-Gnanou, 2011) ? Si ce n’est pas le cas, les petites villes ont-elles pour autant un effet d’entraînement sur les campagnes qui permettrait de développer une diversification rurale non agricole jusqu’ici très limitée ?

– ces écarts spatiaux se sont-ils tant élargis avec « l’émergence » ? Une vision un tant soit peu diachronique sera appréciée dans les articles, afin de rappeler la situation d’avant la croissance des années 2000, voire d’avant la libéralisation de 1991. Les contrastes de l’Inde sont-ils si récents, ou bien leur présence est-elle fondamentalement structurelle, ce qui rendrait plus difficile leur résorption ?

– les poches de pauvreté qui demeurent sont-elles par conséquent des héritages du passé, simples kystes non encore résorbés par le processus de développement, ou bien sont-elles au contraire des éléments essentiels à « l’émergence » même ? Le secteur informel ne permet-il pas la compétitivité des entreprises exportatrices qui travaillent avec lui ? De même que le hukou a permis de bâtir la croissance des villes orientales de Chine avec une main-d’oeuvre bon marché, les slums indiens sont peut-être le moyen de faire fonctionner à bas coût Bombay ou Delhi. Doit-on vraiment parler d’« exclusion » pour des habitants de bidonvilles dont seulement 1 ou 2 % sont des mendiants  (Saglio-Yatzmirsky, Landy éd., 2013) ? Autrement dit, l’émergence est-elle un processus favorisant à terme la convergence, ou bien repose-t-elle sur le maintien des inégalités ?

– on peut dès lors se demander si l’Inde – comme peut-être d’autres pays – n’est pas en train d’inventer un nouveau modèle « post-moderne » d’agglomérations, composé de contrastes et d’informalité : des morphologies spatiales et sociales que pourtant, en raison de « l’oubli des villes de l’Inde » (Louiset, 2011), l’aménagement urbain usuel, les décideurs mais aussi certains chercheurs continuent de considérer comme « marginales» et donc susceptibles de disparaître.

– enfin, si l’on raisonne verticalement, assiste-t-on à un retrait unilatéral de l’État (fédéral et fédéré) au profit des niveaux de pouvoir décentralisés et mondialisés ? On peut penser, au contraire, que se produit, dans le cadre d’un jeu qui n’est pas à somme nulle, une multiplication des acteurs laissant toute sa place à l’État, dans le cadre d’un repositionnement (rescaling) complexe des modes de gouvernance (Kennedy, 2013).

Contact

Les articles, rédigés en français ou en anglais, comporteront environ 30 000 signes (plus les illustrations). Ils devront être envoyés avant le 20 octobre 2014 à Frédéric Landy (frederic_landy@orange.fr) avec copie à Béatrice Vélard (bvelard@univ-paris1.fr), secrétaire éditoriale, qui les transmettra aux évaluateurs. Le dossier sera publié dans le n°32 d’EchoGéo (avril- juin 2015).

Coordination du dossier : Fréderic Landy, Professeur des universités, Directeur du Département de géographie, Université de Paris Ouest-Nanterre, membre du laboratoire Mosaïques, UMR 7218 LAVUE.

Références

Denis D., Marius-Gnanou K., 2011. Toward a better appraisal of urbanization in India. Cybergeo, article 569, http://cybergeo.revues.org/24798

Durand-Dastès F., 2012. La population indienne en 2011 : anciennes et nouvelles différenciations spatiales. Mappemonde, 108, http://mappemonde.mgm.fr/num36/articles/art12401.html

Gayer L., Jaffrelot C. (éd.), 2011. Muslims in Indian Cities: Trajectories of Marginalisation. Londres, Hurst.

Gupta D., 2005. Whither the Indian village ? Economic and Political Weekly, 19 février, p. 751-758.

Kennedy L., 2010. La politique contestée des zones économiques spéciales en Inde. Réseau Asie http://www.reseau-asie.com/edito/zones-economiques-speciales-zes-inde/

Kennedy L., 2013. The Politics of Economic Restructuring in India: Economic Governance and State Spatial Rescaling. Londres, Routledge.

Landy F. (éd.), 2010. Dictionnaire de l’Inde contemporaine. Paris, Armand Colin.

Louiset O., 2011. L’oubli des villes de l’Inde. Pour une géographie culturelle de la ville. Armand Colin, 296 p.

Saglio-Yatzimirsky M.C., Landy F. (éd.), 2013. Megacity Slums: Social Exclusion, Space and Urban Policies in Brazil and India. Imperial College Press, Londres.

Sivaramakrishnan K.C., Kundu A., Singh B.N., 2005. Handbook of Urbanisation in India. Oxford University Press, New Delhi.

Emopolis – Mobilizing Emotions: The Indian Case – 20/01/14

20 janvier 2014 | 9h30 à 17h

Le France, 190 avenue de France 75013 Paris, salle 638

9h30-12h30: CONFERENCE

Claude MARKOVITS (CEIAS/CNRS), “Looking for emotions in the ‘Great Calcutta Killing’, 1946”.
Discussant: Margrit Pernau (CHE, Berlin)

Christophe JAFFRELOT (CERI/CNRS) “Narendra Modi’s political repertoire: The body language of political mobilizations”
Discussant: Denis-Constant Martin (LAM-Les Afriques dans le Monde, IEP de Bordeaux)

14h-17h: METHODOLOGICAL WORKSHOP

Amélie BLOM (CEIAS/CNRS) “The affectual variable in the theory of social movements”

Martin ARANGUREN (CEMS/EHESS) “Studying emotions in public places: Thoughts on a year-long seminar”

CEIAS – L’Amour entre norme et transgression – 24/01/14

Séance introductive

Marie Fourcade (CEIAS/EHESS)
Tiziana Leucci (CEIAS/CNRS)
Raphaël Rousseleau (CEIAS/ Université de Lausanne/UNIL)

vendredi 24 janvier 2014 de 10h30 à 12h30 en salle 628 (6ème étage) (CEIAS/CNRS-EHESS)
190, Avenue de France 75013 Paris

Vous êtes toutes et tous bienvenus

Contacts : Marie Fourcade (fourcade@ehess.fr) ; Tiziana Leucci (tizpulcino@hotmail.com)

Programme du premier trimestre

14 février
Denis Matringe (CEIAS/CNRS)
Entre ciel et terre: les amours de l’apsaras Urvaśī à travers les âges
CEIAS, 10h30 à 12h30

21 mars
Dominic Goodall (EFEO)
Rudragaṇikā : Les courtisanes du temple shivaïte ? Quelques sources anciennes jusqu’ici négligées
CEIAS, 10h30 à 12h30

When Hari got married – 28/01/14

Dans le cadre de L’anthropologie indienne en images, Cinéchaï en partenariat avec FFAST vous propose le film :

When Hari got married

Un film de Ritu Sarin et Tenzing Sonam, 75’, 2012

Mercredi 28 janvier 2014 – 12h à 14h30

La séance sera présentée par Marie-Caroline Saglio-Yatzimirsky (INALCO) et Raphaël Voix (CEIAS) et le film sera commenté par Véronique Bénéï (Directrice de recherche au CNRS)

dans l’auditorium du Pôle des Langues et Civilisations
65 rue des Grands Moulins – 75013 Paris
Métro 14 et RER C Bibliothèque François Mitterrand

CEIAS – Understanding Hinduism in Fiji – 23/01/14

La première conférence de l’atelier “L’Hindouisme, l’Autre et l’Ailleurs : Asie du Sud et Outre-mer” aura lieu le jeudi 23 janvier, de 14h à 16h au CEIAS en salle 638 – 190 avenue de France 75013 Paris autour de Rajsekhar BASU (Associate professor, department of History, University of Calcutta).

Résumé

Understanding Hinduism in Fiji

In this presentation, Rajsekhar Basu will build a narrative that would transcend the repeated views on the ways Hinduism evolves in alien surroundings. The point that needs to be addressed while discussing Hinduism in Fiji is whether this sort of emotional attachment to a religious tradition has to be viewed in terms of a connectivity to an existing homeland or an imagined past.
Hindus in Fiji are not one, since they are divided in terms of their caste composition and geographical places of origin and the place of their settlement in the colony. Rajsekhar Basu is more concerned with the idea of what actually it meant to a girmitya (indentured laborer) to be a Hindu and how it finds its way to their present day descendants, who continue to share a sense of emotive attachment to the Bhojpuri speaking tracts of eastern and northern India and to the Tamil speaking tracts of erstwhile Madras Presidency. Nonetheless, the free mixing between castes, both in ships and the plantation barracks were largely responsible for the reasons behind the failure of a small number of Brahmins to create a social space for the preservation of the Brahmanical cultural traditions.
Possibly, this encourages an investigation into the complexities of the Indo Fijian Hindu identity, which has been born out of a whole range of experiences ranging from “brothers/sisters of the ship”, Arya Samajist interventions, Sanatani Hinduism and the cultural interactions between Islam and Christianity.
By the 1970s, when Fiji gained her independence, the loose Hindu identity, largely based on the folk/ local traditions were being replaced by a form of Brahminised Sanatani Hinduism, whereby social boundaries along the lines of jati ranking were being constructed and the loss of one’s jati identity in a historical past was sought to be negotiated in favour of a more respectable social status, mediated through a language of authority and power justifying the claims of Hinduism and its importance in matters of political representation.

La séance sera discutée par Catherine Servan-Schreiber (CEIAS)

Soutenance thèse N. Lainé – 06/01/14 – Paris Ouest

Vivre et travailler avec les éléphants : une option durable pour la protection et la conservation de l’espèce. Enquête sur les relations entre les Khamti et les éléphants dans le nord-est de l’Inde.

La soutenance de Nicolas Lainé aura lieu le lundi 6 janvier 2014 à 14h, à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Maison René-Ginouvès (MAE) en salle 308F du LESC (3ème étage).

Jury

– Vinciane Despret, Chef de travaux, Université de Liège.

– Jocelyne Porcher, Directrice de recherche INRA, UMR Innovation (codirectrice).

– Philippe Ramirez, Chargé de recherche CNRS, Centre d’Études Himalayennes.

– Stéphane Rennesson, Chargé de recherche CNRS, Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative.

– Raphaël Rousseleau, Professeur à l’Université de Lausanne (rapporteur).

– Lucienne Strivay, Professeure à l’Université de Liège (rapporteure).

– Gilles Tarabout, Directeur de recherche CNRS, Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative (codirecteur).

Résumé

Dans un contexte de remise en cause de la présence animale au sein des sociétés humaines, cette thèse propose une analyse des conditions et des implications du vivre-ensemble entre les éléphants et les Khamti dans le Nord-Est indien. L’approche retenue se situe à la croisée de l’anthropologie des humains et des non-humains, de l’anthropologie de la nature, de l’anthropologie de la conservation, ainsi que de la sociologie et de la clinique du travail.

L’enquête se base sur un travail ethnographique qui a pris en compte la participation et l’engagement intersubjectif des Khamti et des pachydermes. Elle traite des différents aspects du vivre-ensemble avec les éléphants : depuis la naissance, qui passe par la capture et la socialisation d’un éléphant de forêt, jusqu’à la manière dont évoluent et perdurent les liens initialement noués au travail. Élargissant l’objet d’étude à l’échelle nationale indienne et au sort des éléphants vivant à l’état de liberté naturelle, une réflexion est menée sur le devenir du vivre-ensemble. Les conclusions soulignent la centralité du travail dans les liens entre les Khamti et les éléphants. Ici, hommes et éléphants forment des collectifs de travail qui, basés sur des expériences partagées et une connaissance mutuelle, entraîne la collaboration active de chacun dans la réalisation des tâches dans lesquelles ils sont engagés.

De manière plus générale, la thèse ouvre un questionnement sur la place des animaux dans les sociétés humaines. Concernant l’éléphant d’Asie, face aux effets pervers des projets de conservation engagés en faveur de l’espèce (menacée d’extinction) et contre les campagnes menées pour « libérer » les éléphants vivant parmi les hommes, les Khamti, en travaillant avec ces animaux, pérennisent leurs relations avec eux et apparaissent comme étant les meilleurs protecteurs des pachydermes ; potentiellement, les meilleurs conservateurs de l’espèce aujourd’hui.

Mots-clés : vivre-ensemble, travail homme/animal, coopération interspécifique, Khamti, éléphant, Inde (nord-est).

Quai Branly – Écrire et créer avec les villes en mouvement – 12/12/13

Écrire et créer avec les villes en mouvement. Approches postcoloniales

aura lieu le Jeudi 12 décembre 2013, de 17h30 à 19h30
Musée du Quai Branly
37 quai Branly 75007 Paris
Salle de cours n°2 (sous-sol, à droite de l’amphi Claude Lévi-Strauss)

La séance sera consacrée à des Lectures croisées de l’œuvre d’Arjun APPADURAI, anthropologue indien, professeur à New York University, auteur de divers essais sur les dimensions culturelles de la globalisation, les rapports entre groupes majoritaires et minoritaires et la violence urbaine.

A partir de l’examen des valeurs concrètes, abstraites et métaphoriques des “scapes” d’Appadurai (ethnoscape, financescape, ideoscape, landscape, mediascape, technoscape, 1996) et de leur traduction (paysage, flux, imaginaire, localité déterritorialisée…), nous interrogerons la pertinence de la réflexion et des concepts de ce théoricien du monde postcolonial pour l’analyse des textes littéraires et celle de différentes formes de mobilisation et de création artistique. On se réfèrera en particulier aux extraits des 3 ouvrages suivants, dans leurs versions anglaise et française (trad. Françoise Bouillot, Paris, Payot) :

– Après le colonialisme : les conséquences culturelles de la globalisation [Modernity at Large : Cultural Dimensions of Globalization, 1996], préface M. Abélès, Payot et Rivages, 2005, ch. I : 70-77 ;
– Géographie de la colère : la violence à l’âge de la globalisation [Fear of small numbers, 2006], Payot et Rivages, 2007, ch. II : 39-55 et III : 68-75 ;
– Condition de l’homme global [The Future as Cultural Fact, 2013], Payot, 2013, ch. 7 : 163-192.

La séance est ouverte à tous, dans la limite des places disponibles.
Bien cordialement,

A. Bergé, X. Garnier, M. Kober, M. Suchet et L. Zecchini