Category Archives: Publications AJEI

Préparer son arrivée

Quelques derniers conseils avant le grand départ.

Lettre de recommandation

Pensez à demander à votre directeur de recherche une lettre (avec l’en-tête de votre université, ça fait plus sérieux) en ANGLAIS avec tampon et tout et tout, qui précisera le thème de recherche sur lequel vous travaillez. Cette petite lettre peut vous être très utile auprès de vos interlocuteurs quand ils sont institutionnels (universités, administrations, archives, ONG, etc.), ou pour vous inscrire en bibliothèque. Pensez à en faire des photocopies !

Trouver un logement

La question du logement est celle à résoudre en premier. Histoire de ne pas passer votre séjour à chercher un logement, vous pouvez tenter de la résoudre avant d’arriver. Pour cela, plusieurs pistes :
En consultant là encore la liste des membres de l’AJEI, ou en postant une annonce sur le forum (Rubrique «Entre-aide »), vous pourrez essayer d’entrer en rapport avec d’autres jeunes chercheurs ayant des contacts là où vous vous rendez. Cela vous facilitera la vie, notamment pour vous donner des pistes question logement.

Vous pouvez aussi envoyer un mail aux centres de recherche français en Inde (CSH et IFP), pour qu’ils relaient votre recherche (voir plus loin).

S’il existe une Alliance française (AF) dans la grande ville la plus proche, ce peut être un moyen de faciliter votre recherche. N’hésitez pas à envoyer un mail avant votre arrivée, les gens qui y travaillent pourront le faire circuler dans leurs réseaux. Des stagiaires se trouvent souvent sur place pour des périodes plus ou moins longues, il s’agit de jeunes, comme vous, ils pourront probablement vous filer un coup de main. Il n’est pas impossible du tout de pouvoir ainsi trouver une colocation pour quelques mois. Attention, les AF ne sont pas des auberges de jeunesse ! Si vous voulez que votre demande soit relayée, soyez « pro », expliquez bien ce que vous venez faire, annoncez vos dates de séjour, ce que vous recherchez, et mettez-y les formes. 😉
http://www.afindia.org/delegation/intro.htm

En ce qui concerne Delhi en particulier, et l’Inde plus généralement :
FranceinIndia.com (http://www.franceinindia.com/), le forum des francophones en Inde, est un site créé par des jeunes businessmen français vivant à Delhi. Il s’agit surtout de forums, dont un s’intitule « Installation et vie locale ». Vous y trouverez peut-être des infos et pourrez poser des questions.

Partir léger mais avec des trésors

Il ne s’agit bien sûr pas d’une obligation, mais vous verrez que si vous arrivez avec quelques petits cadeaux, vous ferez des heureux. Quelques idées en vrac :
Les parfums marchent très bien ; pour les petits budgets l’eau de Cologne aussi.
Parisiens : les porte-clés Tour Eiffel, les magnets avec le Sacré Cœur… : un saut à Barbès avant de partir, et vous achèterez à des Indiens du Sud ou des Pakistanais des cadeaux pour leurs compatriotes restés au pays… La boucle est bouclée !
Marseillais : les petits sacs de lavande qui parfument le linge, les savons, l’huile d’olive, les calissons… (voire cette boisson anisée, qui fait généralement fureur)
Normands : le camembert, qui parfume si bien le linge dans la valise, ne passe pas du tout auprès des Indiens… (si vous arrivez à franchir la douane avec votre valise « parfumée » !)
Des jeux de 7 familles, des appareils photos en plastique où défilent les plus beaux monuments de votre bled… Laissez libre cours à votre imagination !
Enfin il est toujours bon d’emmener quelques photos de sa famille : cela vous sera souvent demandé et permet d’établir une relation. Conseil : mieux vaut les mettre dans un petit album / sous plastique, car elles risquent de beaucoup circuler.

Faire son réseau

Parce qu’un étudiant averti en vaut deux… Il est toujours bon de prendre contact avec des étudiants ou chercheurs travaillant sur l’Asie du Sud avant de partir sur le terrain.

Membres de l’AJEI

Regardez la liste des membres sur le site de l’AJEI, vous y trouverez les coordonnées des étudiants qui ont travaillé dans votre région et qui pourront peut-être vous donner quelques tuyaux.

Membres du CEIAS

Le Centre d’Études de l’Inde et de l’Asie du Sud (CEIAS) est le plus grand laboratoire français de recherche en Sciences sociales sur le Sous-continent indien. Créé au milieu des années 1950 sous l’impulsion de Louis Dumont, le centre regroupe des chercheurs de différentes disciplines : anthropologie, démographie, géographie, histoire, littérature anciennes et modernes, linguistique, philosophie, sciences politiques, sciences religieuses et sociologie. Ils sont rattachés à différentes institutions d’enseignement et de recherche : CNRS, IRD, EHESS, EPHE, INALCO, FNSP, et diverses universités françaises ou étrangères. Il possède un important fonds d’ouvrages et édite Purushartha, une revue de renommée internationale. Vous y trouverez donc de nombreux chercheurs dont certains travaillent peut-être dans la même aire que vous, ou sur un thème proche du votre. Voir leur site : http://ceias.ehess.fr/

Membres du laboratoire « Milieux, Sociétés et Cultures en Himalaya »

Le laboratoire « Milieux, Sociétés et Cultures en Himalaya » rassemble une trentaine de chercheurs et d’étudiants en troisième cycle, qui sont spécialisés sur les sociétés des régions himalayennes et tibétaines, avec un accent mis sur la relation entre les sociétés et le milieu naturel. Les principaux terrains d’étude se trouvent au Népal, en Inde (Ladakh, Himachal Pradesh, Uttaranchal, Assam et Arunachal Pradesh), en République Populaire de Chine (Région autonome du Tibet, Yunnan, Sichuan). Les recherches sont menées dans les domaines de l’ethnologie, de l’histoire, de la philologie, de l’agronomie et de la géographie. La laboratoire possède également un fonds documentaire pluridisciplinaire unique disposant de plus de 15 000 références : le Centre d’Etudes Himalayennes.
Voir leur site : http://www.vjf.cnrs.fr/himalaya/

Membres d’autres laboratoires de recherche :

De nombreux autres chercheurs travaillent sur l’Asie du Sud sans être pour autant rattachés au CEIAS ou au laboratoire « Milieux, Sociétés et Cultures en Himalaya ». Nous avons tenté de établir la liste des chercheurs indianistes en France, en précisant leur discipline, spécialité(s), statut et lieu d’affiliation. Cette liste n’est pas exhaustive, nous vous invitons donc à explorer de votre côté, et à nous signaler nos oublis et erreurs éventuels. Allez aussi à la page Pôles et people.

Apprendre la langue

L’apprentissage de la langue est une condition essentielle pour faire du terrain en Inde.

Tout d’abord, une bonne connaissance de l’anglais est nécessaire bien que rarement suffisante. Avec le hindi, l’anglais est une des deux langues utilisées au niveau national pour tout ce qui concerne les affaires administratives. De plus les personnes ayant reçu une éducation secondaire le maîtrisent généralement si bien qu’il est souvent possible de trouver un interlocuteur anglophone a fortiori dans les villes. Enfin de nombreux journaux sont édités en anglais. L’anglais est donc essentiel.

Néanmoins, pour réellement apprécier la richesse du terrain, il est nécessaire d’appendre la langue spécifique parlée par les gens concernés par votre étude. Il n’existe pas un article qui traite de l’Inde sans faire appel à une analyse du lexique employé par les personnes et, pour ce faire, la connaissance précise de la langue locale est requise. Parmi la pléthore de langues qui existent en Inde, plusieurs des langues régionales peuvent être apprises en France et/ou au travers de manuels, pour le reste il faut se débrouiller par soi-même et apprendre pendant son séjour en Inde.

En France

 

L’INALCO

L’Institut des Langues et Civilisations Orientales est situé à Paris et propose des cours de différentes langues d’Asie du Sud (bengali, hindi, ourdou, singhalais, tamoul, telougou) ainsi que des cours sur la civilisation indienne. Vous trouvez tous les renseignements sur le site : http://www.inalco.fr/
L’INALCO assure deux types de diplômes : des diplômes d’établissement et des diplômes nationaux.

Les diplômes d’établissement :

En premier cycle :
Le Certificat de Langue et Civilisation (CLC) est constitué de 10 éléments pédagogiques (EP) enseignés en 2 ans. Et le Diplôme Unilingue de Langue et Civilisation Orientales (DULCO) est constitué de 20 EP enseignés en 2 ou 3 ans.
En deuxième cycle :
Le Diplôme Supérieur (DS) s’acquiert en 1an.

Les diplômes nationaux :

La licence de Langue, Littérature et Civilisation Etrangères (LLCE) option : hindi, bengali, ourdou ou tamoul s’acquiert en une année d’étude, après un DULCO ou CLC.
Le mastère de Langues, Littératures et Civilisations étrangères (MLLCE), option : bengali, hindi, ourdou ou tamoul s’acquiert en 1 an d’étude.
Le DEA est accessible après une maîtrise (ou un DREA lorsqu’il n’y a pas de maîtrise dans la spécialité), 1 an d’étude
Doctorat, accessible aux titulaires d’un DEA mention « bien » ou « très bien ».

L’université d’Aix-en-Provence

L’université d’Aix-en-Provence propose des enseignements de hindi et de sanskrit. Ces cours peuvent être pris en option d’une licence ou d’un Master ou bien vous pouvez réaliser un Diplôme d’Université d’Études indiennes, option hindi ou sanskrit, sur trois ans. Le cursus comprend l’enseignement de langue ainsi que des cours de « Civilisation indienne » et d’« Art et civilisation de l’Inde ». Par ailleurs, vous pourrez suivre un cours intitulé « Hindi : presse et actualité ». Des équivalences sont ensuite possibles pour les étudiants qui souhaiteraient poursuivre à l’INALCO.
Il est fréquent que des Indiens assurent une partie de l’enseignement en hindi.
Tous les détails de ces enseignements se trouvent à l’adresse suivante :
http://www.up.univ-mrs.fr/oriental/diverses/hindi/pages/plaquette/du.htm

La responsable de ce cursus, Elizabeth Naudou, est joignable au département Langues diverses de l’université, avenue Robert Schuman. N’hésitez pas à la contacter, sa gentillesse n’a d’égale que sa disponibilité. Par ailleurs, Mme Naudou est très souvent associée au suivi des mémoires de Master en ethnologie portant sur l’Inde, en co-direction.

En Inde

 

Les manuels

En flânant dans les quartiers et librairies indiennes, il est possible de trouver des manuels sur des langues indiennes rares. Bien que souvent ils ne s’adressent pas aux étrangers et soient donc difficiles d’accès, ils peuvent être d’une grande aide pour le débutant.

Les instituts et les universités

Chaque université de chaque État propose des cours de langues, c’est à chacun de se renseigner en fonction de là ou il se trouve.

Par ailleurs, il existe des centres internationaux proposant l’enseignement des langues locales. A titre indicatif, voici quelques suggestions, fournies par des membres de l’AJEI, mais il y en a d’autres (il existe de nombreux centres locaux ou l’on peut apprendre le hindi par exemple) :

American Institute of Indian Studies

http://www.indiastudies.org/
L’American Institute of Indian Studies a son centre indien à Gurgaon (près de Delhi) – doté d’une bibliothèque et d’archives ethnomusicales – et des antennes régionales dans tout le pays. Il propose des enseignements de toutes les langues régionales (ourdou, bengali, tamoul, malalayam, gujurati, sanskrit, marathi, etc.). Malheureusement, ces centres sont réservés aux ressortissants américains et aux étudiants faisant leurs études aux USA. Néanmoins, ils peuvent servir de contact pour la mise en place de cours particuliers une fois sur place par exemple (voir section suivante).

Henri Martin Institute

http://www.hmiindia.com/academic.htm
Plusieurs étudiants recommandent l’Henri Martin Institute à Hyderabad pour apprendre l’ourdou.
Cet institut propose une école d’été d’une durée de 10 semaines entre juin et août pour apprendre l’ourdou, l’arabe, le persan.
http://www.hmiindia.com/academic_st_lan.htm

Landour Language School

http://landourlanguageschool.org/
Cette école propose des cours de hindi à côté de Mussoorie (Uttaranchal), dans un cadre stimulant : cours de langue à la carte, en individuel ou en groupe, de février à décembre.

Institute of Hindi

http://www.bhashabharati.com/
A Varanasi (Uttar Pradesh), l’Institute of Hindi propose plusieurs formules d’apprentissage du hindi de une semaine à 6 mois.

Tamil Summer School

http://ccat.sas.upenn.edu/plc/pilc/
La Tamil Summer School (TSS), originalement proposée par l’IFP et désormais organisée dans les locaux du Puducherry Institute of Linguistics and Culture (PILC), propose un stage intensif de tamoul parlé (6 semaines, 6 jours par semaine, 6 heures par jour), à Pondichéry.

Les Alliances françaises

Les Alliances françaises peuvent être très utiles. Bien que les professeurs y enseignent le français, certains seront intéressés par la possibilité de vous apprendre leur langue (il se peut que vous ayez à les convaincre de votre envie et votre besoin d’apprendre la langue locale, pas nécessairement évidents). L’avantage est que les professeurs ont des connaissances sur la culture française, donc peuvent traduire et expliquer au mieux ; surtout, ils sont professeurs, ils savent donc enseigner.

Les cours particuliers

Enfin, il y a la solution radicale : les cours particuliers. Même si cela demande un budget plus conséquent (le prix d’un cours d’une heure peut coûter dans les 300 roupies), le gros avantage est l’efficacité de cette méthode, à condition de trouver un bon professeur. Par le biais des réseaux décrits ci-dessus (universités, Alliances françaises, American Institute of Indian Studies) et ci-dessous (chercheurs, jeunes chercheurs travaillant dans la région), mais aussi des contacts personnels, il est possible de rencontrer des personnes compétentes pour vous enseigner la langue.

Soulignons à nouveau que l’apprentissage de la langue est un investissement en temps et en argent qui n’est pas négligeable, mais vraiment très bénéfique pour la qualité de la recherche qui suivra. Ce peut être difficile à faire en même temps que le terrain, aussi la solution d’alterner séjour de langue et séjour de terrain peut être une bonne option. Notons enfin qu’une initiation au sanskrit aide grandement à l’apprentissage des langues indiennes d’origine indo-européenne.

Les visas pour l’Inde

Les visas

Depuis le 01 février 2008, le consulat de l’Ambassade d’Inde en France passe par un prestataire pour gérer les demandes de visa.
Ce prestataire a un centre de traitement des dossiers à Paris et des centres en province qui vont ouvrir très prochainement (Lyon, Marseille, Toulouse, Lille, Bordeaux, Strasbourg, Nice). Une partie des formalités peut se faire en ligne à partir de leur site web.

Des frais de dossiers de 12 € sont désormais demandés pour chaque passeport en plus du prix du visa.

Vous pouvez payer avec les cartes de crédit (Visa, Master, Carte Bleue (CB) uniquement) ou en espèces au Centre de Demande de Visa.

Vous trouverez toutes les informations sur les procédures, les pièces à fournir, les délais et les tarifs sur le site suivant :

http://www.vfs-in-fr.com/french/index.aspx

Nous présentons donc ici succinctement les différents types de visa.

Le visa touriste (T) est le plus simple à obtenir pour un premier terrain. Pour 50 €, vous obtiendrez un visa valable 6 mois avec entrées multiples (vous avez le droit de rentrer et sortir d’Inde pendant ces six mois sans repayer). D’octobre à janvier, lors de la haute saison touristique en Inde, les délais d’attente peuvent être plus longs.

Le visa étudiant (S) est un visa très pratique: pour 80 €, vous pouvez obtenir un visa à entrées multiples, valable un an et renouvelable. Pour l’obtenir, outre les traditionnelles deux photos d’identité, il faut une lettre d’une université indienne indiquant que vous êtes étudiant en son sein, accompagnée d’une note verbale du Ministère des Affaires Etrangères. Il vous faudra aussi une preuve justifiant un revenu mensuel de 500 € (garantie bancaire, parentale ou bourse). Il vous faut donc avoir un contact dans une université indienne. A défaut, une affiliation dans un des centres de recherche français en Inde peut faire l’affaire, à condition que cette lettre indique que vous êtes étudiant et non pas chercheur. Toute lettre d’invitation indiquant le mot recherche entraîne automatiquement une demande de visa recherche et donc, biens des complications… Evitez aussi de formuler trop explicitement votre sujet pour éviter de froisser certaines susceptibilités. Les déboires des boursiers Fulbright américains arrivent aussi aux étudiants français…
On peut parfois vous délivrer un visa X au lieu du visa S, cela importe peu.

Le visa recherche est un visa plus difficile à obtenir. Il faut remplir un dossier de plusieurs pages en 6 exemplaires (vous avez bien lu 6), qui sera ensuite envoyé en Inde pour examen avant de revenir au consulat, s’il ne s’est pas perdu en route (cas vécu malheureusement). C’est de loin le visa le plus intéressant pour qui veut faire du terrain longtemps en Inde. Il est renouvelable sur place. La bourse Franco-Indienne y donne systématiquement droit.

Enfin, le visa de service (X) est délivré généralement aux personnes qui viennent en Inde pour y travailler, et ne correspond donc pas au cas des étudiants venus y faire leur recherche… mais sont parfois délivrer tout de même (cas des boursiers de l’IFP par exemple).

Attention : les visas sont valables à partir du jour où il est préparé au consulat. Vous ne devez donc pas vous y prendre six mois avant votre départ. Ne tombez pas dans l’excès inverse et évitez les demandes à la dernière minute, le jeudi pour un avion qui décolle le samedi par exemple.

Pour un séjour de plus de 6 mois, la solution “visa touriste” n’est pas possible. La seule solution est alors de sortir du pays et de demander un autre visa (le premier devant être arrivé à échéance). On peut donc se rendre au Népal, au Sri Lanka ou en Thaïlande… à ses propres risques. Les consulats locaux peuvent refuser de vous donner un nouveau visa, et vous seriez alors coincé hors d’Inde.
Pour les autres visas, vous devez vous enregistrez dans les 15 jours suivants votre arrivée auprès du bureau d’immigration (FRRO) le plus proche de votre résidence. (http://immigrationindia.nic.in/).

L’ambassade de l’Inde possède son propre site web, et une rubrique visa avec le détail de tous les documents à produire selon le type de visa demandé :http://www.amb-inde.fr/visa-services2.asp. Mais nous vous conseillons plutôt de visiter le site web du prestataire : http://www.vfs-in-fr.com/french/index.aspx

Adresses utiles

    • Centre de Demande de Visas – Paris
      42, rue de Paradis, 75010 – Paris.
      Métro : Poissonnière (Ligne 7)
      RER B et RER D – Gare du Nord

 

    • Centre de Demande de Visas – Marseille (à partir du 22 février 2008)
      18/22 rue Edmond Rostand, Marseille 13006
      Métro : Estrangin-Préfecture

 

    • Centre de Demande de Visas – Lyon (à partir du 15 février 2008)
      99 rue Audibert et Lavirotte, 69008 Lyon
      Métro: Jean Jaurès

 

    • Point de dépôt de Visas – Lille (à partir du 03 mars 2008)
      VF Services (UK) Limited
      Regus
      Immeuble le Leeds, 253 Boulevard du Leeds, 59777 Lille – France.

 

    • Point de dépôt de Visas – Toulouse (à partir du 03 mars 2008)
      VF Services (UK) Limited
      Regus
      Immeuble Atria, 8 esplanade Compans Caffarelli, 31000 Toulouse – France

 

    • Point de dépôt de Visas – Bordeaux (à partir du 03 mars 2008)
      VF Services (UK) Limited
      La S.A.R.L Transfert
      335 Rue Georges Bonnac
      33000 – Bordeaux

 

    • Point de dépôt de Visas – Nice (à partir du 03 mars 2008)
      VF Services (UK) Limited
      Regus
      Les Espaces de Sophia – Bât. F, 80, route des Lucioles – B.P. 37
      06901 Sophia Antipolis Cedex

 

    • Point de dépôt de Visas – Strasbourg (à partir du 03 mars 2008)
      VF Services (UK) Limited
      Regus
      Immeuble Atria, 3 quai Kléber, 67000 Strasbourg – France

 

    • Consulat de l’Inde à Paris
      Service Visa
      20-22, rue Albéric Magnard
      75016 – Paris
      Tel. : 01 40 50 71 71 – Fax : 01 40 50 09 96
      E-mail : cons.paris@gmail.com
      Métro : La Muette (Ligne no. 9)

 

    • Ambassade de l’Inde à Paris
      15, rue Dehodencq
      75016 Paris
      Tél. : 01.40.50.70.70 ou 01.40.50.71.71

 

  • Ministère des Affaires Etrangères,
    Bureau des boursiers français à L’étranger
    244, bld Saint Germain
    75303 Paris 07 SP
    Tél. : 01.43.17.91.72
    Fax : 01.43.17.97.57
    e-mail : boursiers-francais@diplomatie.fr

En cas de soucis, ou de besoins particuliers (note verbale du MAE…), nous vous conseillons de prendre contact directement avec :
le Responsable Asie
Direction Pour la Formation des Français à l’Etranger
Ministère des Affaires Etrangères
20 rue Monsieur
75700 Paris 07 SP

Les financements

Il n’existe plus aujourd’hui de recherche sans participation à des projets existants, sans intégration à des laboratoires d’étude auprès desquels l’aspirant-chercheur, qu’il soit étudiant de niveau Master, doctorat ou post-doctorat, doit chercher à être affilié temporairement ou pour la durée totale de son projet, en se rapprochant notamment de chercheurs travaillant sur des problématiques similaires. Mener un projet de manière individuelle, comme c’était le cas auparavant, est une pratique de plus en plus rare. Dans ce contexte, la recherche de financements est très souvent problématique pour diverses raisons : manque de connaissance et de connexion aux réseaux de financement, dispersion de l’information sur la toile, etc. S’adressant surtout aux jeunes chercheurs en sciences sociales travaillant sur le monde indien, mais pas seulement, ce guide doit permettre aux étudiants de mieux s’orienter pour trouver un financement adapté à leur situation et à leur trajectoire de recherche. Les formes de financement varient de l’aide ponctuelle (un billet d’avion, un stage faiblement rémunéré) à la bourse d’aide à la recherche, dont la durée peut aller jusqu’à plusieurs années et dont le salaire mensuel permet de se consacrer exclusivement à sa recherche.

Vous trouverez dans ce guide une liste de financements organisée en fonction des institutions, des niveaux d’études, des conditions d’éligibilité, du montant de la bourse, de la période de l’année à laquelle il faut postuler, et des adresses postales et électroniques auxquelles il faut renvoyer les dossiers de candidature. Au vu de la dispersion de l’information sur les financements, nous avons sélectionné ici les sources incontournables pour les jeunes chercheurs, indianistes ou non.

Le Ministère de l’Education Nationale, de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche

Tout commence à l’université, dépendant du Ministère de l’éducation nationale, de l’enseignement supérieur et de la recherche, où vous poursuivez vos études de Master.
http://www.education.gouv.fr

Si les sources de financement de la recherche au niveau Master sont plutôt rares, elles vont se multiplier à partir de la thèse et décroître de nouveau à partir du post-doctorat, où vous serez très certainement amenés à effectuer des séjours à l’étranger. C’est à partir de là qu’il faudra vous rapprocher d’équipes et de programmes de recherche pour effectuer, par exemple, un stage obligatoire dont le thème sera plus ou moins proche de vos propres préoccupations de recherche. Il faut alors prendre directement contact avec les centres de recherche, en vous renseignant sur les conventions existant entre votre université et d’autres institutions de recherche en France ou à l’étranger comme en Inde (par exemple CSH, IFP, EFEO), et consulter également des appels d’offre sur différents sites. Vous trouverez les principales aides à la formation doctorale ici :
http://dr.education.fr/Allocdoc/

Allocation de recherche doctorale

La demande se fait auprès de votre département en cours de Master 2, si vous vous engagez vers une thèse de doctorat. Elle est allouée par le MENESR mais elle est payée par le rectorat de votre académie, pour une durée de 2 ans renouvelable 1 an. Vous bénéficiez pendant toute la durée de ce contrat de la couverture sociale et vous cotisez également pour la retraite.

– Eligibilité : être titulaire d’un diplôme de Master 2. Moins de 25 ans à la fin de l’année civile de l’inscription en première année de thèse. Des dérogations, accordées par le chef d’établissement, sont possibles pour les étudiants âgés de moins de 30 ans au 1er janvier de l’année de candidature, sur présentation d’une demande expresse et motivée du responsable de l’école doctorale.
– Disciplines : toutes
– Montant : 1410,33 euros bruts par mois
– Période : en cours d’année de Master 2
– Site : http://dr.education.fr/Allocdoc/

Bourses Aires Culturelles

L’appel d’offre est habituellement lancé au mois de novembre. Une partie du dossier de candidature est à retourner, par voie électronique dans le courant du mois de mars tandis que le dossier complet doit être envoyé par voie postale, dans le courant du mois d’avril.
Elles permettent aux jeunes doctorants de financer des séjours de recherche à l’étranger pour une courte durée, de 3 à 12 semaines. La demande doit être effectuée par votre directeur de recherche avec l’accord de l’école doctorale dont vous dépendez ainsi que celui du chef d’établissement. Vous devez donc constituer le dossier puis l’envoyer par voie électronique au secrétariat de votre formation doctorale. En outre, vous devez accompagner votre dossier d’une lettre d’invitation du responsable de laboratoire qui vous accueillera.
Vous devrez, dans les trois mois suivant votre retour, fournir un rapport de votre séjour, certifié par votre directeur de thèse, au ministère de l’enseignement supérieur et de la recherche ainsi qu’au Directeur de votre école doctorale. Ces bourses ne sont pas renouvelables.

– Eligibilité : Etre titulaire d’un master 2 (ou DEA) – Etre âgé de moins de 30 ans (35 ans pour les doctorants salariés)
– Disciplines : Sciences de l’Homme et de la Société
– Montant : variable
– Période : au mois de mars
– Site : http://www.recherche.gouv.fr/appel/2006/ac.htm
http://dr.education.fr/Allocdoc/
– Contact : Ministère délégué à la Recherche, Direction de la recherche, Bureau des allocations de recherche et du post-doctorat (DR A3), Programme Aires Culturelles.
1, rue Descartes, 75231 PARIS Cedex 05
– Courriel : martine.ganot@recherche.gouv.fr
– Tél : 01 55 55 81 07
– Fax : 01 55 55 98 40

Aides aux étudiants partant à l’étranger

Bourse de mobilité

Ce dispositif est réservé aux étudiants boursiers sur critères sociaux ou bénéficiant d’une allocation d’études pour leur permettre d’effectuer un parcours de formation à l’étranger c’est-à-dire dans un établissement d’enseignement supérieur étranger (les stages en entreprise sont exclus). Cette bourse est attribuée pour une durée de 3 mois minimum à 9 mois maximum.

Les bourses de voyage

Ces aides sont destinées aux étudiants boursiers sur critères sociaux, inscrits en Master, désirant faire un stage à l’étranger dans le cadre de leurs études, mais elles ne financent ou plutôt ne remboursent (car vous devez avancer le paiement) que les frais de déplacement. Le stage doit être obligatoire (vous devez fournir la convention avant votre départ) et d’une durée d’un mois minimum.
Vous pouvez déposer un dossier tout au long de l’année civile, deux mois avant votre départ, sauf pour les départs en août, septembre, octobre, novembre et décembre (dépôt avant le 1er juin).

Les conventions CIFRE

Les conventions CIFRE associent autour d’un projet de recherche, qui conduira à une soutenance de thèse de doctorat, trois partenaires : une entreprise (de droit français), un jeune diplômé, un laboratoire. Elles s’adressent aux entreprises qui s’engagent à confier à un jeune diplômé (Bac+5) un travail de recherche en liaison directe avec un laboratoire extérieur.
Il s’agit d’un financement de thèse pour un doctorant qui, dans le même temps, travaille l’équivalent d’un temps partiel dans un cadre professionnel lié à ses recherches. Le plus difficile est alors d’être recruté par une entreprise : c’est elle qui fait les démarches en vue d’obtenir la convention avec l’Association Nationale de la Recherche Technique et c’est donc elle qu’il faut persuader en premier. Depuis 2005, la procédure CIFRE s’est ouverte à des structures “non industrielles : collectivités territoriales, domaine du parapublic, associations à vocation sociale, ONG, CAUE (Conseils d’Architecture et d’Urbanisme et Environnement), établissements consulaires : chambre de commerce et d’industrie, chambre d’agriculture, chambre des métiers…
Les différents experts doivent pouvoir trouver dans les dossiers les éléments nécessaires à leur décision : documents présentant l’entreprise, votre CV complet, sujet de recherche développé, présentation de l’équipe de recherche en termes d’encadrement, de résultats et de moyens techniques et scientifiques.

  • Eligibilité : âgé d’environ 26 ans, et ne pas être engagé dans des études doctorales depuis plus d’un an. Il s’agit d’une première expérience professionnelle avec vocation à faire carrière en entreprise.. Dans le cas des diplômés d’écoles d’ingénieurs, de commerce ou de gestion non titulaires d’un DEA, ils devront l’obtenir pendant la première année de la convention. La procédure CIFRE est ouverte à toute nationalité.
  • Disciplines : toutes
  • Montant : environ 1200 euros par mois
  • Période : déposer un dossier à tous moments au cours de l’année. La décision est, en général, prise dans les deux mois qui suivent le dépôt d’un dossier complet.
  • Site :http://www.anrt.asso.fr/index.jsp
  • Contact :
    Association Nationale de la Recherche Technique – Service CIFRE
    41, Bld des Capucines
    75002 Paris
    Tel : 01 55 35 25 60
    Fax : 01 55 35 25 55
    Mail: cifre@anrt.ass.fr

Autres financements universitaires

Bourse de mérite

Il existe aussi par le CROUS la bourse sur critères universitaires destinée aux Master 2. Souvent les étudiants ne sont pas informés à la fin de leur Master 1 et oublient de faire la demande. Les boursiers sur critères sociaux sont prioritaires mais à dossier universitaire égal, les non boursiers sur critères sociaux peuvent avoir une chance. (montant d’environ 430 Euros par mois.)

Pour les infos : http://www.cnous.fr/_vie_15.htm

Laboratoires de recherche

Vous pouvez parfois bénéficier d’aides ponctuelles de votre université, ou plus précisément du laboratoire ou de l’école doctorale dont vous dépendez : aides au terrain, participation aux séminaires (en France et à l’étranger), aides pour l’inscription, etc. N’hésitez pas à vous renseigner auprès de votre directeur de recherche, de votre directeur de laboratoire et de votre école doctorale !

Introduction

Vous trouverez dans ce guide toutes les informations utiles aux jeunes chercheurs en sciences sociales en Asie du Sud. De la recherche de financements aux petits et grands problèmes du terrain, nous avons essayé de tout clarifier pour mieux vous aider dans votre recherche. Ce guide est le fruit d’un travail collectif, et de l’expérience de jeunes chercheurs. N’hésitez pas à nous faire part de votre propre expérience et à partager vos conseils pour améliorer ce guide.

Nature, Environment and Society

Suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2008 (Shillong), l’AJEI est heureuse d’annoncer la parution de :

Nicolas Lainé, T. B. Subba (éds.) Nature, Environment and Society: Conservation, Governance and Transformation in India, Orient Blackswan

Résumé

The future of humanity lies uncertain as nature falls prey to the loot and plunder initiated in the name of development, growth and progress today. As the vast riches of the earth continue to be endangered, a global consciousness regarding the importance of natural resources, biodiversity, etc. is on the rise. Given such a scenario, what is required is further understanding of man’s interaction with the environment.

This contributory volume examines the interrelationship between nature and society in South Asia. It focuses on four points: perception of natural resources during colonial rule, conservation of nature, role of governments in administering environment, and transformation of nature as a result of development or industrial projects.

The book divided into three broad themes, analyses the major decisions taken in India with regard to environment after Independence and their consequences; the relationship between communities which consider natural environment as an essential part of their identity, and as a key factor for social, political and economical issues; and the urban explosion and/or the construction of infrastructure such as dams or roads that have impacted the relationship between different social groups and their territory. It also examines the set-up (policy and stakes), process and consequences (often the displacement of populations) of such projects in three different states of India.

Offering a wide variety of case studies representing a large panel of approaches and methodologies from Sociology, Economics, History, Anthropology, and Development Studies, this volume will be an useful read for students and scholars of environmental studies, and NGOs working towards conserving nature.

Table des matières

Foreword – Jacques Pouchepadass

Introduction – Nicolas Lainé, T. B. Subba

PART I: CONSERVATION OF NATURE

Introduction – Joëlle Smadja

Megalithic Landscapes, Cultures and Identity in Northeast India – Raphael Rousseleau

Transforming Rural Livelihoods through Ecodevelopment in the Nanda Devi Biosphere Reserve – Sarah Benabou

Wildlife Conservation and Tribal Livelihood in the Brahmaputra Floodplains – Emilie Crémin

Effects of the 1996 Timber Ban in Northeast India: The Case of the Khamtis of Lohit District, Arunachal Pradesh – Nicolas Lainé

PART II: NATURE’S GOVERNANCE

Introduction – Frédéric Landy

Women, Self-Governance and Local Political Representation in Bastar, Chhattisgarh – M. A. Iqbal and Samuel Berthet

Forest Conservation, Public Goods and Incentives in the Central Himalayas – Carine Sébi

Unpacking Policy Discourses and ‘Scientific’ Management of Forests in Meghalaya – Sanjeeva Kumar

PART III: TRANSORMATION OF NATURE

Introduction – Loraine Kennedy

The Delhi-Mumbai Industrial Corridor and Some Issues of Environmental Governance – David Kong Hug

The Gosikhurd Dam Project and Transformation of Rural Social Space in Vidarbha, Maharashtra – Joël Cabalion

Consequences of Road Construction in Padum, Zanskar Valley, Northern Himalaya – Salomé Deboos

Conflit et Rapports Sociaux en Asie du Sud

L’AJEI est heureuse de vous annoncer la parution de l’ouvrage collectif suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2007 (Pondichéry).

Lionel Baixas, Lucie Dejouhanet et Pierre-Yves Trouillet (éds) Conflit et Rapports Sociaux en Asie du Sud, Editions L’Harmattan, coll. Points sur l’Asie

PDF) Conflit et rapports sociaux en Asie du Sud | Lucie Dejouhanet and Pierre-Yves Trouillet - Academia.edu

Lien vers l’éditeur

Résumé

Foyer de civilisation et région postcoloniale rassemblant près du quart de la population mondiale, l’Asie du Sud est une terre de conflits. Bien plus qu’un catalogue vainement exhaustif de toutes les formes de conflits minant la stabilité et le développement de cette région, ce livre observe les rapports sociaux à travers le prisme du conflit, ce conflit même qui les dévoile, attise ou transforme. En cherchant à déterminer les causes, les formes et les enjeux de différents types d’antagonismes (sociaux, politiques, économiques,environnementaux et religieux) ayant lieu en Asie du Sud, cet ouvrage pluridisciplinaire vise plus largement à démontrer combien le conflit peut être révélateur des dynamiques sociales et des problématiques actuelles du sous-continent indien. Ce livre réunit des spécialistes issus de différentes disciplines des sciences sociales qui abordent des terrains aussi variés que Delhi, le Népal, le Pakistan, le Kérala, l’Andhra Pradesh, le Bengale Occidental, le Tamil Nadu ou encore le sous-continent dans son ensemble.

Introduction (extrait)

Lionel BAIXAS, Lucie DEJOUHANET, Pierre-Yves TROUILLET

En paraphrasant la maxime, nous pourrions dire que le conflit ne se crée pas, ne disparaît pas mais qu’il se transforme sans cesse. Le conflit est permanent et immanent aux relations humaines individuelles et collectives. Loin d’être biologiquement déterminé ou le résultat d’une propension naturelle de l’être humain à l’agressivité, il est au contraire une forme de comportement apprise, un mode d’interaction sociale institutionnalisé, construit et défini culturellement (Sluka, 1992 : 23-24). Le conflit s’inscrit en outre dans des structures sociales et des conjonctures historiques qui tendent à en définir les formes et l’intensité selon les sociétés et les époques considérées.

Trop souvent, le conflit n’est perçu que comme un dysfonctionnement, une anomalie temporaire qui viendrait perturber l’ordre « normal » des choses. C’est toutefois oublier son caractère essentiellement dynamique. Le conflit peut être latent ou ouvert, violent ou non, il n’en reste pas moins toujours présent, jusque dans la coopération que l’on considère souvent à tort comme son antonyme. S’il existe bien une distinction entre les deux, elle est de degré et non de nature. Le conflit est un processus social qui en raison de sa double nature, structurelle et dynamique, peut aussi bien engendrer des effets positifs que négatifs. Ordre et conflit sont intrinsèquement liés l’un à l’autre, à la fois contradictoires et complémentaires. L’ordre social est le fruit des relations incestueuses entre conflit et coopération, ce qui signifie que le conflit peut également s’avérer un important moteur de changement social.

Le potentiel intégrateur du conflit doit néanmoins ne pas être surestimé. Il varie en fonction des degrés de conflictualité qui s’échelonnent de la simple friction interindividuelle au conflit ouvert et généralisé. La question, ici, est donc autant de déterminer pourquoi un conflit apparaît que comment il monte en intensité et en généralité. Si l’escalade de certains conflits peut être contenue par le biais de la gouvernance démocratique ou par l’instauration de mécanismes de gestion participative, d’autres se révèlent insensibles à de tels modes de régulation des tensions sociales. La violence physique joue un rôle primordial dans l’escalade d’un conflit. Et lorsqu’elle éclate, son issue est conditionnée à sa réversibilité. L’escalade s’opère par franchis- sement de seuils quantitatifs (tenant au nombre de victimes) et qualitatifs (tenant aux types de cibles et de pratiques des agresseurs). Tandis que certains groupes sociaux usent de la violence essentiellement en vue de s’intégrer à un ordre social qui les exclut, d’autres y recourent au contraire afin de produire un nouvel ordre social, en cherchant parfois l’éviction radicale de l’ennemi. En Asie du Sud comme ailleurs, la quête d’une irréversibilité dans la violence est particulièrement manifeste dans les « crimes intimes » (Bougarel, 1996) qui visent à rendre impossible et même impensable la cohabitation entre adversaires à travers l’atteinte brutale et systématique portée à l’intimité, allant du pillage et de la destruction des foyers à la mutilation (Brass, 2005 ; Zins, 2005), en passant par les violences sexuelles et le tatouage punitif (Bhasin & Menon, 1998).

Le conflit violent peut résulter d’une volonté des dominants de préserver leur domination, comme l’illustrent les pratiques répressives de certaines castes dominantes indiennes contre les velléités émancipatrices des basses castes, ou encore celles des États d’Asie du Sud à l’égard de leurs minorités trop revendicatrices. À l’inverse, il peut également constituer un moyen de résistance à la domination, comme le suggèrent le cas des naxalites et des Khalistanis en Inde, celui des maoïstes au Népal, des Tamouls au Sri Lanka ou des Baloutches au Pakistan. Bien souvent, ces mouvements violents de libération nationale évoluent cependant en mouvements d’oppression, imposant un encadrement strict à la communauté dont ils prétendent œuvrer à la « libération » (Gayer et Jaffrelot, 2008).

L’Asie du Sud est en outre une région particulièrement riche et innovante en matière d’action non violente (1), même si la pratique la plus emblématique de ces modes d’action « non » violents, la grève de la faim gandhienne, demanderait sans doute à être réinterprétée comme une violence contre soi (Siméant, 1993), qui l’apparente moins au sit-in ou au boycott qu’à l’auto-immolation ou l’attentat- suicide.

Si les effets visibles des conflits violents reçoivent la plus grande attention médiatique et académique, les situations de domination et d’exclusion qui en sont le plus souvent à l’origine et qui sont profondément ancrées dans la réalité sociale la plus quotidienne, tendent en revanche à passer inaperçues (Chatterji & Mehta : 2007). Le maintien de ces formes de domination ne passe pas seulement par la répression mais aussi de manière plus pernicieuse par le biais de la reproduction sociale de systèmes d’inégalités véhiculant nombre de violences symboliques (Bourdieu, 1994). Dans les États-nations modernes, les racines du conflit social et de la violence politique doivent en effet être recherchées dans la stratification sociale et les inégalités qu’elle induit en matière d’accès à la richesse, au statut et au pouvoir (Berreman, 1977). Si la résistance à ces formes de domination ne prend pas nécessairement un caractère violent, la violence – visible ou symbolique – ne doit pas pour autant être considérée comme un phénomène socio-culturel extérieur à la vie quotidienne des personnes qui y recourent et/ou qui la subissent (Nordstrom & Martin, 1992 : 13- 14).

Les États postcoloniaux d’Asie du Sud sont nés pour la plupart dans des circonstances extrêmement violentes. Si le processus de colonisation du sous-continent indien entrepris par la Grande- Bretagne correspondit à une phase sans précédent de centralisation politique et d’intégration territoriale qui s’effectua par le haut et par la force, le processus de décolonisation, également imposé par le haut, activa une dynamique de désintégration qui passa par des violences extrêmes ayant pour enjeu le contrôle de l’espace social au niveau local. La Partition, qui scella dans le sang la redéfinition postcoloniale de l’espace en termes territoriaux et nationaux, fut ainsi caractérisée par des violences dirigées certes contre l’Autre, mais parfois plus directement contre les femmes, les enfants, ou encore contre les réfugiés. Ces violences visaient à éradiquer un ennemi défini en termes religieux voire biologiques, étant alors considéré comme une « espèce » nuisible.

Les massacres de la Partition constituent depuis 1947 un horizon de référence et une source d’inspiration en Asie du Sud, comme en témoignent notamment les pogroms anti-sikhs de Delhi (1984) et ceux, anti-musulmans, du Gujarat (2002) (Talbot, 2007). L’héritage de la Partition se fit également sentir dans les violences massives qui caractérisèrent la sécession du Bangladesh en 1971 ou dans les 2 conflits interétatiques – et bien moins meurtriers (2) – qui opposèrent l’Inde et le Pakistan au sujet du Cachemire en 1947-48, 1965 et 1999, le dernier dans un contexte officiellement nucléarisé. Les conflits interétatiques portant sur des enjeux territoriaux, frontaliers ou d’usage des ressources naturelles, sont ainsi nombreux dans la région (3). Au sein des États enfin, on dénombre une multiplicité de conflits sociaux, violents ou non, qui touchent au statut socio-économique, au monde du travail, à l’environnement, à l’identité religieuse, au statut des (im)migrants, etc. Notons ici que l’éducation, la politisation et l’ascension sociale d’une partie des populations jusque là délaissées par le « développement », entraînent certaines évolutions notables des rapports de pouvoir, notamment dans les campagnes, démontrant combien le conflit peut être à la fois agent et révélateur de dynamiques sociales.

Les acteurs de ces conflits sont donc multiples. L’État occupe bien sûr une place centrale dans les conflits inter- et intraétatiques, même si l’on assiste depuis plusieurs années à des dynamiques de privatisation du recours à la violence qui tendent à remettre en cause le monopole étatique de la violence physique légitime (4). Dans le cadre de conflits internes, comme ceux portant sur les ressources naturelles, sur la discrimination positive ou sur des questions économiques, ce sont principalement le gouvernement central, les ministères, les autorités des États fédérés (dans le cas de l’Inde) ou des provinces, qui sont parties prenantes du conflit. Ils ont alors à faire face à des partis politiques, des groupes de pression et d’intérêt, des associations de citoyens ou de castes, ou encore à des syndicats de paysans et d’ouvriers. Lorsqu’il s’agit de conflits armés intérieurs, c’est la police, les forces paramilitaires et l’armée qui sont les plus impliquées. Ces dernières sont confrontées à des milices armées de différentes natures : révolutionnaires comme dans le cas des insurgés maoïstes indiens et népalais, indépendantistes comme les Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE, Les Tigres de la libération de l’Îlam tamoul), sectaires comme le Lashkar-e-Jhangvi (LeJ, l’Armée De Jhang), jihadistes comme le Lashkar-e-Tayyeba (LeT, l’Armée des purs), ou de castes comme la Ranvir Sena (RS, l’Armée de Ranvir). Dans bien des cas, l’État n’est pourtant pas étranger au phénomène milicien et se trouve tenté de l’instrumentaliser (Gayer & Jaffrelot, 2008).

L’identité des individus acteurs des conflits violents aussi bien que non violents, tend à transcender les barrières d’âge. Et si les jeunes (voire les enfants, comme dans le cas des Tigres tamouls) sont les plus impliqués, on trouve aussi des militants bien plus âgés, au point que certaines milices reproduisent fidèlement la pyramide des âges de la société environnante, à l’instar du mouvement des Talibans pakistanais (Abbas,2007 : 58). Le recrutement des mouvements militants tend également à transcender les clivages de genre, comme en témoignent la participation active des femmes au mouvement environnementaliste Chipko ou les bataillons de femmes des Tigres tamouls et des maoïstes indiens et népalais. Enfin, si la plupart de ces mouvements recrutent essentiellement dans les couches les plus défavorisées de la société, les dominants peuvent parfois y adhérer, au moins ponctuellement, pour servir leurs intérêts de classe ou de caste, comme le montre le ralliement temporaire de certains membres des hautes castes aux naxalites pour éliminer leurs rivaux (Jaoul, 2008).

Signe d’espoir cependant, l’année 2008 a été le témoin d’un tournant historique en faveur de la démocratie dans la région : le Pakistan, la jeune démocratie parlementaire du Bhoutan, le Bangladesh et le Népal devenu républicain, ont organisé des élections législatives. Mais la situation s’est depuis largement dégradée dans la plupart de ces pays et l’Asie du Sud est toujours marquée par le désordre et la violence. Au Pakistan, les élections de février 2008 avaient permis de restaurer un gouvernement civil qui paraissait susceptible d’initier un nouveau processus de démocratisation. Mais la multiplication des attentats terroristes menacent de le déstabiliser, alors que l’armée pakistanaise est engagée dans une campagne militaire sans précédent visant à déloger les Talibans pakistanais et leurs alliés des régions tribales à la frontière afghane. Au Bangladesh, la violente mutinerie au sein de l’armée en février 2009 souligne la fragilité du gouvernement, tandis que de graves accusations de violations des droits de l’homme émanent de la société civile et que le terrorisme se développe. Au Sri Lanka, si la guerre civile contre les Tigres tamouls semble avoir été durablement remportée, la paix quant à elle demande encore à être gagnée. Au Népal, la chute du gouvernement dirigé par les maoïstes a conduit le processus constitutionnel dans l’impasse et menace de faire resurgir le spectre trop proche de la guerre civile. En Inde enfin, la coalition gouvernementale dirigée par le Congrès, qui a été reconduite à la tête de l’État lors des élections législatives de mai 2009, refuse toujours de reprendre le dialogue avec le Pakistan depuis les attaques de Mumbai du 26 novembre 2008 et s’apprête à lancer une offensive militaire sans précédent sur son territoire contre les naxalites, considérés comme la principale menace pour la sécurité intérieure.

Ces dynamiques plaident pour une approche de la résolution des conflits procédant d’abord par l’identification de leurs origines et de leurs facteurs. Cette identification préalable permet en effet d’agir au mieux sur les tenants et les aboutissants du conflit, afin d’instaurer in fine une situation de coopération (Austin, Fischer & Ropers, 2004). L’identification puis la transformation des données d’un conflit peuvent se faire en jouant simultanément sur deux axes d’analyse complémentaires : l’un vertical – les degrés de conflictualité précédemment introduits – et l’autre horizontal – celui des frontières. Le premier axe permet d’établir le niveau de développement du conflit étudié et d’en mesurer l’intensité à travers une analyse de ses formes, de ses acteurs et de ses instruments. Le second met davantage en jeu les concepts d’espace et d’identité.

Les espaces vécus au sein desquels les groupes sociaux évoluent, s’inscrivent en effet dans des représentations socio-identitaires qui peuvent différer en fonction de l’identité des groupes concernés. Les identités sont des construits sociaux qui ne sont pas figés mais qui, bien au contraire, évoluent dans le temps et dans l’espace, ainsi qu’en fonction des relations entretenues avec les autres groupes, tout en restant fortement ancrées dans une histoire, une culture, une langue et/ou une religion souvent territorialisées. Lorsque l’Autre est défini par opposition au groupe d’appartenance, qu’il soit de caste, de classe, ethnique, religieux ou national, cette situation peut dégénérer en conflit. En revanche, lorsque l’Autre est défini comme une partie de soi ou d’un « monde commun », la coopération et la paix sont alors souvent plus aisées à restaurer ou à instaurer. L’identité a ainsi trait au conflit dans la mesure où elle détermine les relations entre ses protagonistes, les modes d’engagements qui le caractérisent, ainsi que sa possible résolution.

L’articulation entre les deux notions d’espace et d’identité s’effectue à travers celle de frontière, qui, à travers diverses constructions territoriales, opère en tant que déterminant des espaces du conflit et de la coopération. La performativité des frontières est liée à leur double nature, à la fois géographique et symbolique. Dans sa première acception, elle dessine les divisions des territoires politiques des États-nations et des territoires socio-économiques des groupes sociaux au sein des États-nations. Dans sa seconde acception, souvent cumulative avec la première, elle sépare les groupes sociaux en fonction des représentations, des normes culturelles et des idéologies politiques propres à chaque groupe. Création politique et culturelle, construction sociale et idéologique (Barth, 1969), la frontière est le reflet de la société qu’elle circonscrit, de sa dynamique et de sa cohérence interne : une « barrière de distinction » (Picouet & Renard, 2007 : 16). La dualité sémantique de la frontière, « structurée en termes de concurrences (dans une perspective de confrontation frontalière et d’absence d’osmose) et de complémentarités (trouver chez l’autre ce qui fait défaut chez soi, travailler en partenariat, développer la coopération, planifier un développement commun…) » (Renard, 2002 : 66), en fait un facteur à la fois d’ouverture et de fermeture, de coupure et de couture, mais aussi un moyen de valorisation ou de dispute des ressources et de gestion des contraintes.

L’ouverture des frontières – qui peuvent avoir été délimitées par l’un des groupes en conflit, par concertation ou encore par imposition de la part d’un tiers – peut alors favoriser le dépassement d’un conflit compris comme émanant de la non-acception d’une limite spatiale et/ou subjective. La coopération de part et d’autre d’une frontière est en effet possible selon deux modes : soit dans le respect partagé de cette frontière devenant alors « commune », soit dans la « transfrontiérité » faisant de cette limite un espace d’échanges et d’intéractions (Wackermann, 2003 : 167-77).

Rassemblant des textes de jeunes chercheurs en sciences sociales et considérant le conflit comme une clé d’analyse heuristique des rapports sociaux, cet ouvrage pluridisciplinaire propose d’explorer la dimension conflictuelle des rapports sociaux en Asie du Sud, et de mettre en lumière les multiples facettes d’antagonismes contextualisés, de leur négociation, de la construction de la paix et de la coopération. Nous pensons en effet que c’est l’ensemble du champ social qui se révèle à travers l’étude du conflit, dans la mesure où celui-ci induit inévitablement une représentation des relations sociales. Et c’est seulement à travers la connaissance des données empiriques d’un conflit et des représentations sociales qui lui sont associées qu’il peut être possible de le transformer dans le sens de la coopération. Ne se limitant pas aux seuls conflits violents mais s’attachant au contraire à considérer la nature polymorphe des antagonismes qui s’inscrivent dans toute l’étendue des formations sociales, et ce à différentes échelles, nous souhaitons que cet ouvrage permette à la jeune recherche française sur l’Asie du Sud de se positionner dans le champ des études sur le conflit et sur la paix.

Cet ouvrage se découpe en quatre parties, mettant chacune l’accent sur une dimension conflictuelle spécifique des rapports sociaux. Le premier axe de réflexion concerne la dimension politique des rapports sociaux en Asie du Sud à partir d’analyses portant sur l’évolution du conflit indo-pakistanais, sur le changement social induit par la « guerre du peuple » au Népal et sur le statut des réfugiés birmans à Delhi. Lionel Baixas traite ici du conflit indo-pakistanais au Cachemire et argumente que les transformations structurelles en cours tant au Pakistan qu’au Cachemire permettent de poser les bases d’un règlement régional du conflit par le biais d’une ouverture des frontières. Celle-ci permettrait de désactiver la complexe interaction entre territoire et identité, identifiée comme étant la racine de ce conflit. Benoît Cailmail aborde pour sa part les dynamiques de changement social induites par la « guerre du peuple » au Népal, à travers une ethnographie du cas particulier du district du Pyuthan. À partir d’une manifestation de demandeurs d’asile qui s’est tenue à New Delhi, Julie Baujard étudie quant à elle la nature de la relation entre le Haut Commissariat aux Réfugiés (HCR) de l’ONU et la communauté de réfugiés birmans en Inde, en mettant en avant les clivages que des mobilisations peuvent engendrer au sein de la communauté elle-même.

La seconde partie traite des rapports sociaux dans les questions d’environnement à travers des études sur les conflits d’usage des ressources naturelles. Emmanuel Bon traite des conflits à dimension environnementale comme élément intelligible du dialogue social, en soulignant les ambiguïtés des définitions légales du droit foncier et environnemental, du mode de gouvernance de l’État indien et du « développement » que celui-ci prône. Il conclut à l’importance du recours à la justice par la société civile dans les conflits avec l’État. Lucie Dejouhanet s’intéresse aux conflits d’usage des forêts kéralaises en reliant leurs causes à l’existence de frontières territoriales et symboliques à la fois rémanentes et contestées, agissant comme facteurs d’exclusion des populations locales dans la gestion des ressources naturelles et comme facteurs de pérennisation des inégalités, les politiques de gestion participative ne parvenant pas à les remettre en question. Jean-Philippe Venot présente l’importance d’une régularisation des usages des ressources en eau du bassin versant de la Krishna en cours de fermeture ; puisque les différents usages sont complémentaires et interdépendants, il est d’autant plus difficile de conserver une réserve environnementale en eau nécessaire à la pérennité des écosystèmes et à la survie de tous les usagers.

Le troisième axe, qui aborde plus spécifiquement la dimension socio-économique des conflits d’Asie du Sud, rassemble des études menées en Andhra Pradesh sur les antagonismes de caste, les rapports de domination dans le monde du travail et les enjeux de la microfinance. Dalal Benbabaali traite des conflits de caste en Andhra côtier et souligne que le recours à la violence constitue pour les castes dominantes un moyen de contrer la volonté d’affirmation des Dalit, la conscience de caste l’emportant ici sur celle de classe puisque il existe également des conflits entre castes dominantes. De son côté, David Picherit démontre, à partir d’une étude de cas portant sur un village du district de Mahabubnagar, que l’alcool peut permettre à un groupe social de prendre position contre la domination d’un autre groupe, rassemblant derrière le discours alcoolisé l’ensemble des oppositions aux frontières sociales, économiques et même spatiales du système des castes. Cyril Fouillet et Britta Augsburg analysent les ressorts du développement de la microfinance et les enjeux de pouvoir que celui- ci génère à partir de la crise économique et sociale qui a éclaté en Andhra Pradesh à partir de la fin de l’année 2005.

Le quatrième et dernier axe porte sur les dimensions religieuses et idéologiques des rapports sociaux, à travers leur mise en scène symbolique et spatiale dans le cadre de fêtes et de processions pèlerines hindoues dans le sud de l’Inde, ainsi que sur l’utilisation du conflit et de la violence dans le processus d’initiation d’un groupe religieux extrémiste du Bengale occidental. Rémy Delage nous livre une analyse des dynamiques contemporaines des conflits de représentations identitaires et territoriales entre différents groupes processionnels du pèlerinage à Sabarimala (Kérala), en présentant les différents registres de justification des protagonistes et en évoquant les différentes échelles des enjeux de pouvoir concernant la gestion, l’organisation et les pratiques du pèlerinage. Pierre-Yves Trouillet s’intéresse quant à lui aux enjeux socio-rituels contemporains du sacrifice en Inde rurale, en examinant les correspondances sociales et symboliques entre les conflits s’exprimant dans le champ sacré et le conflit social opposant une caste dominante à une caste intouchable dans un village du Tamil Nadu. Enfin, Raphaël Voix analyse le rôle de l’utilisation du conflit intérieur motivé par des brimades ou injustices, dans l’apprentissage et l’élévation spirituelle des disciples d’Ananda Marga, une secte hindoue shivaïte réputée pour sa violence, entre Bénarès et le Bengale occidental.

Notes

(1) Sur la technique gandhienne de la satyagraha (« force de la vérité ») et le rôle de l’ahimsa (« non-violence »), ainsi que sur la place ambigüe de la violence dans la société indienne, voir D. Vidal, G. Tarabout et E. Meyer (2003) ; J.R. Hinnels et R. King (2007).

(2) Dans la seule année 2007, l’armée pakistanaise a ainsi perdu plus d’hommes dans son conflit contre les rebelles islamistes du nord-ouest du pays, en 2007, que dans tous ses conflits avec l’Inde.

(3) Le répertoire d’action en ce qui concerne les conflits interétatiques vont de la guerre des mots au conflit nucléaire, en passant par des opérations de subversion pilotées par les services secrets, du terrorisme transfrontalier, des guerres par procuration menées à travers des groupes armés non étatiques et des conflits armés conventionnels impliquant les armées régulières.

(4) En matière de conflit intraétatique violent, il importe de distinguer la terreur d’État, visant généralement à maintenir le statu quo (à l’exception peut-être des pogroms orchestrés en Inde par le Bharatya Janata Party [BJP, Parti du peuple indien], dont le but était de produire un nouvel ordre social), de la violence anti-étatique souvent qualifiée de «terrorisme» et visant à produire un changement politique (Sluka, 2000 : 3).

 

Table des matières

PREFACE : Jean-Luc Racine
INTRODUCTION : Lionel Baixas, Lucie Dejouhanet & Pierre-Yves Trouillet

Partie I : HABITER LE MEME MONDE. TERRITOIRES POLITIQUES, CONFLITS ET COOPERATIONS

Introduction : « Habiter le même monde », Christophe Jaffrelot

CHAPITRE 1. Entre territoire et identité. Les espaces du conflit et de la coopération en Asie du Sud, Lionel Baixas

CHAPITRE 2. La guerre du peuple au Népal. Vers un bouleversement des relations sociales, Benoît Cailmail

CHAPITRE 3. L’usage du conflit dans la négociation. Des manifestations de demandeurs d’asile devant le HCR à Delhi, Julie Baujard

Partie II : OCCUPER LE MEME ESPACE. ENVIRONNEMENT, CONFLITS ET COOPERATIONS

Introduction : « Occuper le même espace », Frédéric Landy

CHAPITRE 4. Les conflits à dimension environnementale. Un élément intelligible des dynamiques sociales, Emmanuel Bon

CHAPITRE 5. Conflits d’usage et gestion participative des forêts kéralaises. Réflexions sur les frontières, Lucie Dejouhanet

CHAPITRE 6. Environnement, agriculture : Conflit ou complémentarité d’usage des ressources en eau ? Le cas du bassin versant inférieur de la Krishna en Inde du Sud, Jean-Philippe Venot

Partie III : CONFLITS DE SOCIETE. ECONOMIE ET PRESSIONS SOCIALES

Introduction : « Conflits de société. Contextes et structures de la violence en Andhra Pradesh », Djallal G. Heuzé

CHAPITRE 7. Les conflits de caste en Andhra côtier, Dalal Benbabaali

CHAPITRE 8. In vino veritas ? Alcools, camaraderie et contestations des rapports de domination en Andhra Pradesh, David Picherit

CHAPITRE 9. La microfinance, un objet de pouvoir de plus ? Conflits en Andhra, Cyril Fouillet & Britta Augsburg

Partie IV : CONFLITS DES ESPRITS. RELIGION, NORMES ET IDEOLOGIES

Introduction « Conflits des esprits », Gilles Tarabout

CHAPITRE 10. Ethnographie d’une controverse. Processions rituelles et conflits de représentation de l’espace social au Kérala, Rémy Delage

CHAPITRE 11. Les enjeux du sacrifice. Conflits divins et conflit de caste en village tamoul, Pierre-Yves Trouillet

CHAPITRE 12. Au paroxysme du conflit, la félicité ? Combat cosmique et exercices spirituels au sein d’un groupe religieux hindou, Raphaël Voix

La restitution des données en sciences sociales

Suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2005 (New Delhi), l’AJEI est heureuse d’annoncer la parution des actes du colloque :

Julie Baujard (ed), La restitution des données en sciences sociales : techniques et enjeux, AJEI, 2006, New Delhi

Nous vous proposons ici l’introduction des Actes.

Introduction

Julie BAUJARD

Dans la continuité des Ateliers 2004, dont le thème était les pratiques de terrain et le discours scientifique en Asie du Sud, nous avons souhaité nous interroger, cette année, sur la question de la restitution des données dans la recherche en sciences sociales. Sujet complexe s’il en est, il nous a été inspiré par Guy Poitevin lors des discussions de clôture des Ateliers de Pune. La “représentation de la recherche”, avait-il dit à l’ombre des banians de l’hôtel Green Plaza. Nous l’avons compris comme la “restitution des données de la recherche”. Comment peut-on présenter nos données collectées sur le terrain, avec des moyens techniques de plus en plus performants, et comment peut-on partager ses résultats avec les acteurs de l’étude, au sein du milieu de la recherche, et au-delà ?

Selon le Trésor de la langue française informatisé(1), la restitution est, dans un premier sens – archéologique – l’action de rétablir dans son état premier, original, ce qui a subi une altération. Dans un deuxième sens, c’est l’action de rendre ce qui a été pris ou possédé injustement ou illégalement. Il s’agit donc de rendre quelque chose qui porterait son empreinte (une donnée ” entachée ” de la marque de celui qui restitue) et aussi de rendre quelque chose que l’on a mais que l’on n’aurait pas dû avoir (qui ne nous appartient pas). Le terme même de ” compte rendu ” contient la notion de rendre des comptes. Nous observons des faits, nous en produisons des données, des analyses. Pour que justement elles soient le fruit d’un échange, nous avons choisi ce thème de la restitution pour guider les Ateliers de l’AJEI 2005.
La problématique fut traitée selon deux axes. Une première approche méthodologique aborda les différents moyens de mise en forme et de présentation des données de la recherche. Il s’est agi de présenter la variété des supports mis à notre disposition et, notamment, les nouvelles technologies, et d’aborder les problèmes méthodologiques propres à chacun. La question de la présentation des recherches fut envisagée par le biais d’une réflexion sur l’usage de ces nouveaux outils de formalisation et de diffusion des données (vidéo, son, CDROM, Internet), lequel implique, dans une certaine mesure, un nouveau rapport au terrain et donc influence la production du discours scientifique.

La seconde approche, plus théorique, consista à réfléchir, autour d’expériences particulières de chercheurs et d’étudiants, à la question de la diffusion des données ainsi qu’aux problèmes qu’elle suscite. Nous nous sommes interrogés sur les divers moyens de valorisation et de partage de la recherche en sciences sociales. Au travers de cette réflexion, nous voulions poser la question de la responsabilité du chercheur face aux populations qu’il étudie et face à un public plus large que celui du monde de la recherche stricto sensu, celle de son engagement – et celle conjointe de sa distanciation.

Les interventions sont présentées dans ce recueil en fonction de la problématique plutôt que dans leur ordre chronologique. Ainsi, la partie texte de ce recueil est divisée en deux chapitres qui comprennent aussi bien des comptes rendus d’atelier dans les Ateliers que des communications de la conférence à JNU ou à l’alliance française.

Le chapitre un aborde la restitution des données dans son versant technique (p. 13). A travers son atelier intitulé “La restitution par la carte et le texte” et le compte rendu qu’il nous en propose, Eric Leclerc nous fait entrer de plain pied dans le premier axe de notre problématique. Analysant des cartes réalisées à partir des mêmes données de terrain et présentées dans trois productions différentes – une maîtrise, un ouvrage scientifique et un de vulgarisation -, il amène les jeunes chercheurs à s’interroger sur les relations entre ces deux formes de rendu de l’information collectée et sur leurs rapports explicatifs (p. 15).

Avec leur atelier “De la collecte d’information à la restitution, comment utiliser Internet au cours de sa recherche ?”, Bertrand Lefebvre et Sébastien Oliveau proposent une réflexion, premièrement sur les ressources du Net dans ce premier temps de la recherche que constitue la collecte de données. Deuxièmement, ils exposent les intérêts de la mise en ligne de l’information ainsi que, d’une part, les possibilités qui s’offrent aux chercheurs pour diffuser ainsi leurs travaux et, d’autre part, les moyens concrets de cette mise en ligne (p. 30).

Sébastien Oliveau, après une introduction sur la position du chercheur dans la société, nous permet d’aborder deux types de restitution des données, l’une académique – le développement d’un Système d’Information Géographique (SIG) -, l’autre davantage de l’ordre de la valorisation de la recherche – un atlas en ligne complétant le SIG (p. 42). Dans un texte complémentaire du précédent, Bertrand Lefebvre présente, quant à lui, une expérience de restitution des résultats de la recherche sur support technique, un CDROM. Il détaille le cheminement qui l’a amené au choix d’un tel support, les contraintes qu’il a permis de contourner, donc son intérêt, mais aussi les dimensions nouvelles qu’il faut alors prendre en compte, à commencer par l’interactivité entre l’utilisateur et le support (p. 52).

Dans son compte rendu d’atelier, Emmanuel Grimaud introduit une plus longue communication – illustrée de croquis et de photos, placée sur le CDROM – où il est question de ce qu’il appelle les trois facettes d’une même pratique de recherche : le film, la photographie et le croquis ; il interroge leurs rapports explicatifs et leur relation à l’écriture (p. 60).

Prenant appui sur sa recherche de thèse sur la Durgapuja à Calcutta, Martin Hribek développe une double réflexion, d’une part sur les choix auxquels le chercheur procède lors de la structuration théorique de ses données et la production de son analyse, d’autre part sur la dimension technique de la gestion de données de nature technique différente (p. 66).

Pour terminer ce premier chapitre, Emmanuel Grimaud introduit l’extrait (sur le CDROM) qu’il nous offre de son film La fabuleuse histoire de Ram Gandhi (p. 78).

Le chapitre deux est consacré à la position du chercheur face aux enquêtés et au-delà. Shreelekha Rajagopal Nair expose les problèmes auxquels doit faire face un(e) chercheur(e) spécialiste d’études féminines (women’s studies) ainsi que les réactions, à la fois des informatrices et du milieu environnant, face au travail du (de la) chercheur(e). Elle s’appuie sur son travail de thèse réalisé auprès de femmes ingénieures et infirmières issues de la classe moyenne (p. 82).

Renaud Egreteau dresse une présentation des contraintes qu’il rencontre sur le terrain, pour la collecte même de ses données, contraintes que l’on retrouve au niveau de la diffusion de ses résultats, où il doit distinguer entre données scientifiques et informations qui relèveraient de l’Intelligence stratégique, et protéger ses informateurs. Cette exposition, ainsi que l’évocation de ses différentes expériences de restitution de sa recherche présentent une belle illustration de la renégociation permanente de la position de chercheur (p. 93).

Samuel Berthet aborde la question de la restitution du point de vue de l’échange entre le chercheur et les acteurs de sa recherche, à la fois dans la collecte des informations et pour ” éprouver ” sa recherche, affiner ses résultats, rendre compte du savoir vernaculaire. Il appuie son propos sur ses recherches en cours au Bastar, une région de l’état “tribal” des Chhattisgarh (p. 103).

Laurent Pordié, enfin, se situe en amont de la restitution en posant la question de la possibilité de mener des recherches sur un objet que l’on transforme en faisant partie du système que l’on étudie. Il appuie son propos sur sa propre expérience, celle d’un chercheur engagé auprès d’une ONG spécialisée dans le domaine des médecines traditionnelles(2) qu’il a co-fondée, à laquelle il participe et qu’il étudie. Il interroge l’engagement du chercheur et défend l’argumentaire selon lequel il possède, à certaines conditions – et notamment celle de la distanciation épistémologique -, une valeur heuristique. A travers cette réflexion, il s’interroge sur les préalables nécessaires à la recherche quand elle est menée dans un objectif pratique : faire en sorte que les analyses du chercheur soient ensuite utilisées (p. 117).

Dans la droite ligne de notre problématique axée sur les nouvelles technologies et la diffusion des données et des résultats de la recherche, nous avons choisi de rendre compte des Ateliers Jeunes Chercheurs à travers un recueil de textes combiné à un CDROM. Ce dernier support nous permet de présenter les documents qui illustrent les ateliers dans les Ateliers, ainsi que ceux qui accompagnent les communications des intervenants : présentations power point, séquences vidéo, extraits de sites web, cartes, liens hypertextes. De plus, il nous permet d’y placer le film de vingt minutes issu du médialab(3).

La mise en place de ce dernier pendant les ateliers nous a permis de commencer la numérisation de l’événement alors même qu’il se déroulait, avec comme principaux acteurs les participants aux Ateliers. Anne Goldenberg présente dans le détail cette expérience médiatisée du récit collectif de l’événement (p. 135). L’étape finale de ces Ateliers 2005 est donc entre vos mains. Ce recueil constitue le quatrième de la série des actes des Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de l’AJEI après ceux de Pune (2004), Calcutta (2003) et Pondichéry (1998).

En annexes, se trouvent un récapitulatif du travail de l’association ainsi que le répertoire des jeunes chercheurs membres de l’AJEI. Ce dernier constitue une étape importante vers le répertoire interactif que nous cherchons à développer sur le site de l’AJEI.