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L’Asie du sud sur Hypotheses.org

La plateforme Hypotheses.org heberge des carnets de recherche, dont une dizaine concerne la recherche en Asie du sud (sans oublier l’AJEI évidemment) :

France-India
http://franceindia.hypotheses.org/

Ce carnet est une plateforme d’échange entre des chercheurs français ou européens avec des scientifiques de haut niveau venant d’Asie du Sud.

Territoires du Religieux en Asie du Sud (TERAS)
http://teras.hypotheses.org/

TERAS est une équipe de recherche quadriennale (2010-2013) et pluridisciplinaire du Centre d’Etudes de l’Inde et de l’Asie du Sud (CNRS-EHESS), dont les membres travaillent sur les modalités d’ancrage territorial des phénomènes religieux en Inde, en Asie du Sud et dans la diaspora.

The Making of Indian Engineers (TMIE)
http://tmie.hypotheses.org/

The aim of this scholarly blog is to develop a platform bringing together Indian and European social scientists studying engineer worlds in India. The goal of our international network is to share and disseminate a stock of common knowledge on the history, sociology and anthropology of Indian engineers, ranging from engineering education to engineers at work, while exploring the interrelated dynamics of the engineers with the political, social and cultural spheres.

Caste, Land and Custom (CLAC)
http://clac.hypotheses.org/

The purpose of the research notebook “Caste, Land and Custom” is to share information on the constitution of a digital archive of vulnerable documents of Tamil agrarian history as well as related topics of interest in the field of Tamil studies, legal anthropology and ethnohistory.

Sindhi Studies Group
http://sindh.hypotheses.org/

The aim of this scholarly blog is to develop a platform bringing together social scientists interested in Sindh, a region located in southern Pakistan, and its diaspora, mainly in India. The goal of our study group is to share and disseminate a wide range of information on the evolution of Sindhi society while exploring the interrelated dynamics in the religious, political and cultural arenas.

Suburbin ANR
http://suburbin.hypotheses.org/

This notebook provides a support to the ANR SUBURBIN programme by allowing the diffusion of the texts, fieldnotes, works, maps and first results. The goal of this programme is to introduce a neglected dimension in the debates and analysis of urbanization as of urban economy, the small towns.

The Himalayas and Beyond
http://himalayas.hypotheses.org/

The Centre for Himalayan Studies blog presents current social sciences research on a vast area, spanning the Himalayas, the Tibetan cultural area, Yunnan and Assam. We welcome all scholarly contributions.

Mobilites, Diaporas et Migrations en Asie du Sud (MIDAS)
http://midas.hypotheses.org/

MIDAS est un séminaire de recherche pluridisciplinaire dont l’objet est l’étude des formes de mobilités à différentes échelles des populations d’Asie du Sud. Il est validant pour les étudiants de l’école doctorale “Milieux, Cultures et Sociétés du Passé et du Présent” de l’Université de Paris Ouest Nanterre. Les séances ont lieu depuis 2008 en alternance à Nanterre, Villejuif et à l’EHESS.

Women and Property in Muslim Contexts
http://womenproperty.hypotheses.org/

This research blog focuses on gender and property rights in the Muslim contexts. It investigates the terms and conditions that allow and disallow Muslim women to get and manage property rights in South Asia and in the Diasporas.

Vous pouvez suivre l’ensemble de l’actualité de ces sites grâce au flux RSS suivant :

http://pipes.yahoo.com/pipes/pipe.info?_id=86f8056bafd09ec6b4b62cd0eb86c5ad

Asian Cities: Colonial to Global (CFP)

We are accepting paper proposals for a seminar, in which we will investigate how networks laid down during the era of Western colonial expansion in Asia have given certain cities a global edge.

Deadline

31 January 2013

Date
April 2013 (exact day TBA)

Venue
IIAS, Leiden, Netherlands

Background
‘Asian Cities: Colonial to Global’ is intended to be a multi-disciplinary seminar. Contributions are welcome from the fields of architecture, urbanism, geography, area studies, history, linguistics, religious studies, social science, anthropology, etc., but please remember that the point of departure will always be the built environment.

Note also that this seminar is not intended to be an investigation into theoretical issues relating to the field of postcolonialism, rather it seeks to investigate more practical issues relating to the more literally ‘post-colonial’ (in the sense of the era following independence from erstwhile colonial or imperial powers), and the effects this has had on the built environment.

Contributions are invited that cover the regions of East, Southeast and South Asia (including countries that were not colonized (such as Japan or Thailand) or were only partially colonized (such as China).

Topics
Topics could include (but are not limited to) the following:

1. How colonial networks enabled certain cities to take the lead in the second half of the twentieth century to become global cities.

2. Underlying factors that encouraged colonialism in the first place (for example, geographical: Hong Kong’s natural harbour, Shanghai’s location at the mouth of the Yangtze, or Singapore’s command of the tip of the Malay Peninsula; social: the Dutch use of pre-existing Chinese networks in their colonization of Indonesia; or others: religious, military, access to raw materials, etc.).

3. The move from colonialism to imperialism in the Western empires, and the differences between them.

4. Use of colonial networks or systems (e.g. Singapore’s continued use of its British civil-service apparatus since independence).

5. Architecture’s role in colonial and/or global cities; how it can create identity and ethos, whether this be the colonial-era courthouse or grand hotel or the global era’s skyscraper and shopping centre.

6. Factors that consolidated the colonial hold: e.g. railways, military barracks, law courts and prisons, banking systems, etc.

7. The role of infrastructure, both tangible (such as railways, port facilities, etc.) and intangible (e.g. property rights, the rule of law, use of the English language, or indeed other languages).

8. Use of pre-colonial networks in the region (e.g. Chinese and Indian traders in Southeast Asia before the Dutch and British arrived).

9. Other systems: e.g. religious proselytising (Spain in the Philippines or American Protestant missionaries in China, etc.), local networks (native guilds, etc.), unofficial or illegal networks (triads, etc.).

10. Factors that enabled certain cities (and regions) to make the successful segue from colonial node to global city (or city region) after independence

11. Post-colonial networks.

Requirements
Abstracts should be submitted to Dr Gregory Bracken at the IIAS: gregory@cortlever.com
Deadline: 31 January 2013

Abstracts should consist of:

Title
Subtitle (if required)
Text of approximately 200 words
Contributor’s name
Academic discipline
Affiliation

Please note that neither the IIAS nor TU Delft will be in a position to help fund contributors’ trips to the seminar (if their abstract is selected for full-paper presentation). We do, however, intend to gather a selection of the papers into a book which will be a fully peer-reviewed publication. This may act as encouragement for academic administrators to allow their staff to make the trip. This seminar series has a good track record at converting previous events into peer-reviewed publications:

Seminar number two (Delft 2010) resulted in Aspects of Urbanization in China: Shanghai, Hong Kong, Guangzhou, published by the University of Amsterdam Press in spring 2012.
Seminar number three (Shanghai 2011) is currently under peer review and is scheduled to be published as a special issue of Footprint journal in spring 2013.

Information
For enquiries about the seminar, please contact Dr Gregory Bracken: gregory@cortlever.com

The International Institute for Asian Studies (IIAS) is a research and exchange platform based in the university city of Leiden, the Netherlands. IIAS encourages the multidisciplinary and comparative study of Asia and promotes national and international co-operation. It acts as an interface between academic and non-academic partners including cultural, social and policy organisations.

Interprète Tamoul

Bonjour,

Je suis directrice d’une école maternelle à Arnouville dans le 95 et je suis à la recherche d’un interprète franco-tamoul pour communiquer avec une famille très peu francophone au sujet de leur enfant qui a des besoins particuliers.

J’ai dû annuler des réunions car nous ne pouvions communiquer et les traducteurs nous avaient fait faux bonds, aujourd’hui je n’ai trouvé personne : pouvez-vous m’aider en me donnant les coordonnées d’une personne qui pourrait nous servir d’interprète ?

D’avance merci,

Cordialement,

Caroline Renard

01-39-85-02-72
0950532m@ac-versailles.fr

Nature, Environment and Society

Suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2008 (Shillong), l’AJEI est heureuse d’annoncer la parution de :

Nicolas Lainé, T. B. Subba (éds.) Nature, Environment and Society: Conservation, Governance and Transformation in India, Orient Blackswan

Résumé

The future of humanity lies uncertain as nature falls prey to the loot and plunder initiated in the name of development, growth and progress today. As the vast riches of the earth continue to be endangered, a global consciousness regarding the importance of natural resources, biodiversity, etc. is on the rise. Given such a scenario, what is required is further understanding of man’s interaction with the environment.

This contributory volume examines the interrelationship between nature and society in South Asia. It focuses on four points: perception of natural resources during colonial rule, conservation of nature, role of governments in administering environment, and transformation of nature as a result of development or industrial projects.

The book divided into three broad themes, analyses the major decisions taken in India with regard to environment after Independence and their consequences; the relationship between communities which consider natural environment as an essential part of their identity, and as a key factor for social, political and economical issues; and the urban explosion and/or the construction of infrastructure such as dams or roads that have impacted the relationship between different social groups and their territory. It also examines the set-up (policy and stakes), process and consequences (often the displacement of populations) of such projects in three different states of India.

Offering a wide variety of case studies representing a large panel of approaches and methodologies from Sociology, Economics, History, Anthropology, and Development Studies, this volume will be an useful read for students and scholars of environmental studies, and NGOs working towards conserving nature.

Table des matières

Foreword – Jacques Pouchepadass

Introduction – Nicolas Lainé, T. B. Subba

PART I: CONSERVATION OF NATURE

Introduction – Joëlle Smadja

Megalithic Landscapes, Cultures and Identity in Northeast India – Raphael Rousseleau

Transforming Rural Livelihoods through Ecodevelopment in the Nanda Devi Biosphere Reserve – Sarah Benabou

Wildlife Conservation and Tribal Livelihood in the Brahmaputra Floodplains – Emilie Crémin

Effects of the 1996 Timber Ban in Northeast India: The Case of the Khamtis of Lohit District, Arunachal Pradesh – Nicolas Lainé

PART II: NATURE’S GOVERNANCE

Introduction – Frédéric Landy

Women, Self-Governance and Local Political Representation in Bastar, Chhattisgarh – M. A. Iqbal and Samuel Berthet

Forest Conservation, Public Goods and Incentives in the Central Himalayas – Carine Sébi

Unpacking Policy Discourses and ‘Scientific’ Management of Forests in Meghalaya – Sanjeeva Kumar

PART III: TRANSORMATION OF NATURE

Introduction – Loraine Kennedy

The Delhi-Mumbai Industrial Corridor and Some Issues of Environmental Governance – David Kong Hug

The Gosikhurd Dam Project and Transformation of Rural Social Space in Vidarbha, Maharashtra – Joël Cabalion

Consequences of Road Construction in Padum, Zanskar Valley, Northern Himalaya – Salomé Deboos

Conflit et Rapports Sociaux en Asie du Sud

L’AJEI est heureuse de vous annoncer la parution de l’ouvrage collectif suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2007 (Pondichéry).

Lionel Baixas, Lucie Dejouhanet et Pierre-Yves Trouillet (éds) Conflit et Rapports Sociaux en Asie du Sud, Editions L’Harmattan, coll. Points sur l’Asie

PDF) Conflit et rapports sociaux en Asie du Sud | Lucie Dejouhanet and Pierre-Yves Trouillet - Academia.edu

Lien vers l’éditeur

Résumé

Foyer de civilisation et région postcoloniale rassemblant près du quart de la population mondiale, l’Asie du Sud est une terre de conflits. Bien plus qu’un catalogue vainement exhaustif de toutes les formes de conflits minant la stabilité et le développement de cette région, ce livre observe les rapports sociaux à travers le prisme du conflit, ce conflit même qui les dévoile, attise ou transforme. En cherchant à déterminer les causes, les formes et les enjeux de différents types d’antagonismes (sociaux, politiques, économiques,environnementaux et religieux) ayant lieu en Asie du Sud, cet ouvrage pluridisciplinaire vise plus largement à démontrer combien le conflit peut être révélateur des dynamiques sociales et des problématiques actuelles du sous-continent indien. Ce livre réunit des spécialistes issus de différentes disciplines des sciences sociales qui abordent des terrains aussi variés que Delhi, le Népal, le Pakistan, le Kérala, l’Andhra Pradesh, le Bengale Occidental, le Tamil Nadu ou encore le sous-continent dans son ensemble.

Introduction (extrait)

Lionel BAIXAS, Lucie DEJOUHANET, Pierre-Yves TROUILLET

En paraphrasant la maxime, nous pourrions dire que le conflit ne se crée pas, ne disparaît pas mais qu’il se transforme sans cesse. Le conflit est permanent et immanent aux relations humaines individuelles et collectives. Loin d’être biologiquement déterminé ou le résultat d’une propension naturelle de l’être humain à l’agressivité, il est au contraire une forme de comportement apprise, un mode d’interaction sociale institutionnalisé, construit et défini culturellement (Sluka, 1992 : 23-24). Le conflit s’inscrit en outre dans des structures sociales et des conjonctures historiques qui tendent à en définir les formes et l’intensité selon les sociétés et les époques considérées.

Trop souvent, le conflit n’est perçu que comme un dysfonctionnement, une anomalie temporaire qui viendrait perturber l’ordre « normal » des choses. C’est toutefois oublier son caractère essentiellement dynamique. Le conflit peut être latent ou ouvert, violent ou non, il n’en reste pas moins toujours présent, jusque dans la coopération que l’on considère souvent à tort comme son antonyme. S’il existe bien une distinction entre les deux, elle est de degré et non de nature. Le conflit est un processus social qui en raison de sa double nature, structurelle et dynamique, peut aussi bien engendrer des effets positifs que négatifs. Ordre et conflit sont intrinsèquement liés l’un à l’autre, à la fois contradictoires et complémentaires. L’ordre social est le fruit des relations incestueuses entre conflit et coopération, ce qui signifie que le conflit peut également s’avérer un important moteur de changement social.

Le potentiel intégrateur du conflit doit néanmoins ne pas être surestimé. Il varie en fonction des degrés de conflictualité qui s’échelonnent de la simple friction interindividuelle au conflit ouvert et généralisé. La question, ici, est donc autant de déterminer pourquoi un conflit apparaît que comment il monte en intensité et en généralité. Si l’escalade de certains conflits peut être contenue par le biais de la gouvernance démocratique ou par l’instauration de mécanismes de gestion participative, d’autres se révèlent insensibles à de tels modes de régulation des tensions sociales. La violence physique joue un rôle primordial dans l’escalade d’un conflit. Et lorsqu’elle éclate, son issue est conditionnée à sa réversibilité. L’escalade s’opère par franchis- sement de seuils quantitatifs (tenant au nombre de victimes) et qualitatifs (tenant aux types de cibles et de pratiques des agresseurs). Tandis que certains groupes sociaux usent de la violence essentiellement en vue de s’intégrer à un ordre social qui les exclut, d’autres y recourent au contraire afin de produire un nouvel ordre social, en cherchant parfois l’éviction radicale de l’ennemi. En Asie du Sud comme ailleurs, la quête d’une irréversibilité dans la violence est particulièrement manifeste dans les « crimes intimes » (Bougarel, 1996) qui visent à rendre impossible et même impensable la cohabitation entre adversaires à travers l’atteinte brutale et systématique portée à l’intimité, allant du pillage et de la destruction des foyers à la mutilation (Brass, 2005 ; Zins, 2005), en passant par les violences sexuelles et le tatouage punitif (Bhasin & Menon, 1998).

Le conflit violent peut résulter d’une volonté des dominants de préserver leur domination, comme l’illustrent les pratiques répressives de certaines castes dominantes indiennes contre les velléités émancipatrices des basses castes, ou encore celles des États d’Asie du Sud à l’égard de leurs minorités trop revendicatrices. À l’inverse, il peut également constituer un moyen de résistance à la domination, comme le suggèrent le cas des naxalites et des Khalistanis en Inde, celui des maoïstes au Népal, des Tamouls au Sri Lanka ou des Baloutches au Pakistan. Bien souvent, ces mouvements violents de libération nationale évoluent cependant en mouvements d’oppression, imposant un encadrement strict à la communauté dont ils prétendent œuvrer à la « libération » (Gayer et Jaffrelot, 2008).

L’Asie du Sud est en outre une région particulièrement riche et innovante en matière d’action non violente (1), même si la pratique la plus emblématique de ces modes d’action « non » violents, la grève de la faim gandhienne, demanderait sans doute à être réinterprétée comme une violence contre soi (Siméant, 1993), qui l’apparente moins au sit-in ou au boycott qu’à l’auto-immolation ou l’attentat- suicide.

Si les effets visibles des conflits violents reçoivent la plus grande attention médiatique et académique, les situations de domination et d’exclusion qui en sont le plus souvent à l’origine et qui sont profondément ancrées dans la réalité sociale la plus quotidienne, tendent en revanche à passer inaperçues (Chatterji & Mehta : 2007). Le maintien de ces formes de domination ne passe pas seulement par la répression mais aussi de manière plus pernicieuse par le biais de la reproduction sociale de systèmes d’inégalités véhiculant nombre de violences symboliques (Bourdieu, 1994). Dans les États-nations modernes, les racines du conflit social et de la violence politique doivent en effet être recherchées dans la stratification sociale et les inégalités qu’elle induit en matière d’accès à la richesse, au statut et au pouvoir (Berreman, 1977). Si la résistance à ces formes de domination ne prend pas nécessairement un caractère violent, la violence – visible ou symbolique – ne doit pas pour autant être considérée comme un phénomène socio-culturel extérieur à la vie quotidienne des personnes qui y recourent et/ou qui la subissent (Nordstrom & Martin, 1992 : 13- 14).

Les États postcoloniaux d’Asie du Sud sont nés pour la plupart dans des circonstances extrêmement violentes. Si le processus de colonisation du sous-continent indien entrepris par la Grande- Bretagne correspondit à une phase sans précédent de centralisation politique et d’intégration territoriale qui s’effectua par le haut et par la force, le processus de décolonisation, également imposé par le haut, activa une dynamique de désintégration qui passa par des violences extrêmes ayant pour enjeu le contrôle de l’espace social au niveau local. La Partition, qui scella dans le sang la redéfinition postcoloniale de l’espace en termes territoriaux et nationaux, fut ainsi caractérisée par des violences dirigées certes contre l’Autre, mais parfois plus directement contre les femmes, les enfants, ou encore contre les réfugiés. Ces violences visaient à éradiquer un ennemi défini en termes religieux voire biologiques, étant alors considéré comme une « espèce » nuisible.

Les massacres de la Partition constituent depuis 1947 un horizon de référence et une source d’inspiration en Asie du Sud, comme en témoignent notamment les pogroms anti-sikhs de Delhi (1984) et ceux, anti-musulmans, du Gujarat (2002) (Talbot, 2007). L’héritage de la Partition se fit également sentir dans les violences massives qui caractérisèrent la sécession du Bangladesh en 1971 ou dans les 2 conflits interétatiques – et bien moins meurtriers (2) – qui opposèrent l’Inde et le Pakistan au sujet du Cachemire en 1947-48, 1965 et 1999, le dernier dans un contexte officiellement nucléarisé. Les conflits interétatiques portant sur des enjeux territoriaux, frontaliers ou d’usage des ressources naturelles, sont ainsi nombreux dans la région (3). Au sein des États enfin, on dénombre une multiplicité de conflits sociaux, violents ou non, qui touchent au statut socio-économique, au monde du travail, à l’environnement, à l’identité religieuse, au statut des (im)migrants, etc. Notons ici que l’éducation, la politisation et l’ascension sociale d’une partie des populations jusque là délaissées par le « développement », entraînent certaines évolutions notables des rapports de pouvoir, notamment dans les campagnes, démontrant combien le conflit peut être à la fois agent et révélateur de dynamiques sociales.

Les acteurs de ces conflits sont donc multiples. L’État occupe bien sûr une place centrale dans les conflits inter- et intraétatiques, même si l’on assiste depuis plusieurs années à des dynamiques de privatisation du recours à la violence qui tendent à remettre en cause le monopole étatique de la violence physique légitime (4). Dans le cadre de conflits internes, comme ceux portant sur les ressources naturelles, sur la discrimination positive ou sur des questions économiques, ce sont principalement le gouvernement central, les ministères, les autorités des États fédérés (dans le cas de l’Inde) ou des provinces, qui sont parties prenantes du conflit. Ils ont alors à faire face à des partis politiques, des groupes de pression et d’intérêt, des associations de citoyens ou de castes, ou encore à des syndicats de paysans et d’ouvriers. Lorsqu’il s’agit de conflits armés intérieurs, c’est la police, les forces paramilitaires et l’armée qui sont les plus impliquées. Ces dernières sont confrontées à des milices armées de différentes natures : révolutionnaires comme dans le cas des insurgés maoïstes indiens et népalais, indépendantistes comme les Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE, Les Tigres de la libération de l’Îlam tamoul), sectaires comme le Lashkar-e-Jhangvi (LeJ, l’Armée De Jhang), jihadistes comme le Lashkar-e-Tayyeba (LeT, l’Armée des purs), ou de castes comme la Ranvir Sena (RS, l’Armée de Ranvir). Dans bien des cas, l’État n’est pourtant pas étranger au phénomène milicien et se trouve tenté de l’instrumentaliser (Gayer & Jaffrelot, 2008).

L’identité des individus acteurs des conflits violents aussi bien que non violents, tend à transcender les barrières d’âge. Et si les jeunes (voire les enfants, comme dans le cas des Tigres tamouls) sont les plus impliqués, on trouve aussi des militants bien plus âgés, au point que certaines milices reproduisent fidèlement la pyramide des âges de la société environnante, à l’instar du mouvement des Talibans pakistanais (Abbas,2007 : 58). Le recrutement des mouvements militants tend également à transcender les clivages de genre, comme en témoignent la participation active des femmes au mouvement environnementaliste Chipko ou les bataillons de femmes des Tigres tamouls et des maoïstes indiens et népalais. Enfin, si la plupart de ces mouvements recrutent essentiellement dans les couches les plus défavorisées de la société, les dominants peuvent parfois y adhérer, au moins ponctuellement, pour servir leurs intérêts de classe ou de caste, comme le montre le ralliement temporaire de certains membres des hautes castes aux naxalites pour éliminer leurs rivaux (Jaoul, 2008).

Signe d’espoir cependant, l’année 2008 a été le témoin d’un tournant historique en faveur de la démocratie dans la région : le Pakistan, la jeune démocratie parlementaire du Bhoutan, le Bangladesh et le Népal devenu républicain, ont organisé des élections législatives. Mais la situation s’est depuis largement dégradée dans la plupart de ces pays et l’Asie du Sud est toujours marquée par le désordre et la violence. Au Pakistan, les élections de février 2008 avaient permis de restaurer un gouvernement civil qui paraissait susceptible d’initier un nouveau processus de démocratisation. Mais la multiplication des attentats terroristes menacent de le déstabiliser, alors que l’armée pakistanaise est engagée dans une campagne militaire sans précédent visant à déloger les Talibans pakistanais et leurs alliés des régions tribales à la frontière afghane. Au Bangladesh, la violente mutinerie au sein de l’armée en février 2009 souligne la fragilité du gouvernement, tandis que de graves accusations de violations des droits de l’homme émanent de la société civile et que le terrorisme se développe. Au Sri Lanka, si la guerre civile contre les Tigres tamouls semble avoir été durablement remportée, la paix quant à elle demande encore à être gagnée. Au Népal, la chute du gouvernement dirigé par les maoïstes a conduit le processus constitutionnel dans l’impasse et menace de faire resurgir le spectre trop proche de la guerre civile. En Inde enfin, la coalition gouvernementale dirigée par le Congrès, qui a été reconduite à la tête de l’État lors des élections législatives de mai 2009, refuse toujours de reprendre le dialogue avec le Pakistan depuis les attaques de Mumbai du 26 novembre 2008 et s’apprête à lancer une offensive militaire sans précédent sur son territoire contre les naxalites, considérés comme la principale menace pour la sécurité intérieure.

Ces dynamiques plaident pour une approche de la résolution des conflits procédant d’abord par l’identification de leurs origines et de leurs facteurs. Cette identification préalable permet en effet d’agir au mieux sur les tenants et les aboutissants du conflit, afin d’instaurer in fine une situation de coopération (Austin, Fischer & Ropers, 2004). L’identification puis la transformation des données d’un conflit peuvent se faire en jouant simultanément sur deux axes d’analyse complémentaires : l’un vertical – les degrés de conflictualité précédemment introduits – et l’autre horizontal – celui des frontières. Le premier axe permet d’établir le niveau de développement du conflit étudié et d’en mesurer l’intensité à travers une analyse de ses formes, de ses acteurs et de ses instruments. Le second met davantage en jeu les concepts d’espace et d’identité.

Les espaces vécus au sein desquels les groupes sociaux évoluent, s’inscrivent en effet dans des représentations socio-identitaires qui peuvent différer en fonction de l’identité des groupes concernés. Les identités sont des construits sociaux qui ne sont pas figés mais qui, bien au contraire, évoluent dans le temps et dans l’espace, ainsi qu’en fonction des relations entretenues avec les autres groupes, tout en restant fortement ancrées dans une histoire, une culture, une langue et/ou une religion souvent territorialisées. Lorsque l’Autre est défini par opposition au groupe d’appartenance, qu’il soit de caste, de classe, ethnique, religieux ou national, cette situation peut dégénérer en conflit. En revanche, lorsque l’Autre est défini comme une partie de soi ou d’un « monde commun », la coopération et la paix sont alors souvent plus aisées à restaurer ou à instaurer. L’identité a ainsi trait au conflit dans la mesure où elle détermine les relations entre ses protagonistes, les modes d’engagements qui le caractérisent, ainsi que sa possible résolution.

L’articulation entre les deux notions d’espace et d’identité s’effectue à travers celle de frontière, qui, à travers diverses constructions territoriales, opère en tant que déterminant des espaces du conflit et de la coopération. La performativité des frontières est liée à leur double nature, à la fois géographique et symbolique. Dans sa première acception, elle dessine les divisions des territoires politiques des États-nations et des territoires socio-économiques des groupes sociaux au sein des États-nations. Dans sa seconde acception, souvent cumulative avec la première, elle sépare les groupes sociaux en fonction des représentations, des normes culturelles et des idéologies politiques propres à chaque groupe. Création politique et culturelle, construction sociale et idéologique (Barth, 1969), la frontière est le reflet de la société qu’elle circonscrit, de sa dynamique et de sa cohérence interne : une « barrière de distinction » (Picouet & Renard, 2007 : 16). La dualité sémantique de la frontière, « structurée en termes de concurrences (dans une perspective de confrontation frontalière et d’absence d’osmose) et de complémentarités (trouver chez l’autre ce qui fait défaut chez soi, travailler en partenariat, développer la coopération, planifier un développement commun…) » (Renard, 2002 : 66), en fait un facteur à la fois d’ouverture et de fermeture, de coupure et de couture, mais aussi un moyen de valorisation ou de dispute des ressources et de gestion des contraintes.

L’ouverture des frontières – qui peuvent avoir été délimitées par l’un des groupes en conflit, par concertation ou encore par imposition de la part d’un tiers – peut alors favoriser le dépassement d’un conflit compris comme émanant de la non-acception d’une limite spatiale et/ou subjective. La coopération de part et d’autre d’une frontière est en effet possible selon deux modes : soit dans le respect partagé de cette frontière devenant alors « commune », soit dans la « transfrontiérité » faisant de cette limite un espace d’échanges et d’intéractions (Wackermann, 2003 : 167-77).

Rassemblant des textes de jeunes chercheurs en sciences sociales et considérant le conflit comme une clé d’analyse heuristique des rapports sociaux, cet ouvrage pluridisciplinaire propose d’explorer la dimension conflictuelle des rapports sociaux en Asie du Sud, et de mettre en lumière les multiples facettes d’antagonismes contextualisés, de leur négociation, de la construction de la paix et de la coopération. Nous pensons en effet que c’est l’ensemble du champ social qui se révèle à travers l’étude du conflit, dans la mesure où celui-ci induit inévitablement une représentation des relations sociales. Et c’est seulement à travers la connaissance des données empiriques d’un conflit et des représentations sociales qui lui sont associées qu’il peut être possible de le transformer dans le sens de la coopération. Ne se limitant pas aux seuls conflits violents mais s’attachant au contraire à considérer la nature polymorphe des antagonismes qui s’inscrivent dans toute l’étendue des formations sociales, et ce à différentes échelles, nous souhaitons que cet ouvrage permette à la jeune recherche française sur l’Asie du Sud de se positionner dans le champ des études sur le conflit et sur la paix.

Cet ouvrage se découpe en quatre parties, mettant chacune l’accent sur une dimension conflictuelle spécifique des rapports sociaux. Le premier axe de réflexion concerne la dimension politique des rapports sociaux en Asie du Sud à partir d’analyses portant sur l’évolution du conflit indo-pakistanais, sur le changement social induit par la « guerre du peuple » au Népal et sur le statut des réfugiés birmans à Delhi. Lionel Baixas traite ici du conflit indo-pakistanais au Cachemire et argumente que les transformations structurelles en cours tant au Pakistan qu’au Cachemire permettent de poser les bases d’un règlement régional du conflit par le biais d’une ouverture des frontières. Celle-ci permettrait de désactiver la complexe interaction entre territoire et identité, identifiée comme étant la racine de ce conflit. Benoît Cailmail aborde pour sa part les dynamiques de changement social induites par la « guerre du peuple » au Népal, à travers une ethnographie du cas particulier du district du Pyuthan. À partir d’une manifestation de demandeurs d’asile qui s’est tenue à New Delhi, Julie Baujard étudie quant à elle la nature de la relation entre le Haut Commissariat aux Réfugiés (HCR) de l’ONU et la communauté de réfugiés birmans en Inde, en mettant en avant les clivages que des mobilisations peuvent engendrer au sein de la communauté elle-même.

La seconde partie traite des rapports sociaux dans les questions d’environnement à travers des études sur les conflits d’usage des ressources naturelles. Emmanuel Bon traite des conflits à dimension environnementale comme élément intelligible du dialogue social, en soulignant les ambiguïtés des définitions légales du droit foncier et environnemental, du mode de gouvernance de l’État indien et du « développement » que celui-ci prône. Il conclut à l’importance du recours à la justice par la société civile dans les conflits avec l’État. Lucie Dejouhanet s’intéresse aux conflits d’usage des forêts kéralaises en reliant leurs causes à l’existence de frontières territoriales et symboliques à la fois rémanentes et contestées, agissant comme facteurs d’exclusion des populations locales dans la gestion des ressources naturelles et comme facteurs de pérennisation des inégalités, les politiques de gestion participative ne parvenant pas à les remettre en question. Jean-Philippe Venot présente l’importance d’une régularisation des usages des ressources en eau du bassin versant de la Krishna en cours de fermeture ; puisque les différents usages sont complémentaires et interdépendants, il est d’autant plus difficile de conserver une réserve environnementale en eau nécessaire à la pérennité des écosystèmes et à la survie de tous les usagers.

Le troisième axe, qui aborde plus spécifiquement la dimension socio-économique des conflits d’Asie du Sud, rassemble des études menées en Andhra Pradesh sur les antagonismes de caste, les rapports de domination dans le monde du travail et les enjeux de la microfinance. Dalal Benbabaali traite des conflits de caste en Andhra côtier et souligne que le recours à la violence constitue pour les castes dominantes un moyen de contrer la volonté d’affirmation des Dalit, la conscience de caste l’emportant ici sur celle de classe puisque il existe également des conflits entre castes dominantes. De son côté, David Picherit démontre, à partir d’une étude de cas portant sur un village du district de Mahabubnagar, que l’alcool peut permettre à un groupe social de prendre position contre la domination d’un autre groupe, rassemblant derrière le discours alcoolisé l’ensemble des oppositions aux frontières sociales, économiques et même spatiales du système des castes. Cyril Fouillet et Britta Augsburg analysent les ressorts du développement de la microfinance et les enjeux de pouvoir que celui- ci génère à partir de la crise économique et sociale qui a éclaté en Andhra Pradesh à partir de la fin de l’année 2005.

Le quatrième et dernier axe porte sur les dimensions religieuses et idéologiques des rapports sociaux, à travers leur mise en scène symbolique et spatiale dans le cadre de fêtes et de processions pèlerines hindoues dans le sud de l’Inde, ainsi que sur l’utilisation du conflit et de la violence dans le processus d’initiation d’un groupe religieux extrémiste du Bengale occidental. Rémy Delage nous livre une analyse des dynamiques contemporaines des conflits de représentations identitaires et territoriales entre différents groupes processionnels du pèlerinage à Sabarimala (Kérala), en présentant les différents registres de justification des protagonistes et en évoquant les différentes échelles des enjeux de pouvoir concernant la gestion, l’organisation et les pratiques du pèlerinage. Pierre-Yves Trouillet s’intéresse quant à lui aux enjeux socio-rituels contemporains du sacrifice en Inde rurale, en examinant les correspondances sociales et symboliques entre les conflits s’exprimant dans le champ sacré et le conflit social opposant une caste dominante à une caste intouchable dans un village du Tamil Nadu. Enfin, Raphaël Voix analyse le rôle de l’utilisation du conflit intérieur motivé par des brimades ou injustices, dans l’apprentissage et l’élévation spirituelle des disciples d’Ananda Marga, une secte hindoue shivaïte réputée pour sa violence, entre Bénarès et le Bengale occidental.

Notes

(1) Sur la technique gandhienne de la satyagraha (« force de la vérité ») et le rôle de l’ahimsa (« non-violence »), ainsi que sur la place ambigüe de la violence dans la société indienne, voir D. Vidal, G. Tarabout et E. Meyer (2003) ; J.R. Hinnels et R. King (2007).

(2) Dans la seule année 2007, l’armée pakistanaise a ainsi perdu plus d’hommes dans son conflit contre les rebelles islamistes du nord-ouest du pays, en 2007, que dans tous ses conflits avec l’Inde.

(3) Le répertoire d’action en ce qui concerne les conflits interétatiques vont de la guerre des mots au conflit nucléaire, en passant par des opérations de subversion pilotées par les services secrets, du terrorisme transfrontalier, des guerres par procuration menées à travers des groupes armés non étatiques et des conflits armés conventionnels impliquant les armées régulières.

(4) En matière de conflit intraétatique violent, il importe de distinguer la terreur d’État, visant généralement à maintenir le statu quo (à l’exception peut-être des pogroms orchestrés en Inde par le Bharatya Janata Party [BJP, Parti du peuple indien], dont le but était de produire un nouvel ordre social), de la violence anti-étatique souvent qualifiée de «terrorisme» et visant à produire un changement politique (Sluka, 2000 : 3).

 

Table des matières

PREFACE : Jean-Luc Racine
INTRODUCTION : Lionel Baixas, Lucie Dejouhanet & Pierre-Yves Trouillet

Partie I : HABITER LE MEME MONDE. TERRITOIRES POLITIQUES, CONFLITS ET COOPERATIONS

Introduction : « Habiter le même monde », Christophe Jaffrelot

CHAPITRE 1. Entre territoire et identité. Les espaces du conflit et de la coopération en Asie du Sud, Lionel Baixas

CHAPITRE 2. La guerre du peuple au Népal. Vers un bouleversement des relations sociales, Benoît Cailmail

CHAPITRE 3. L’usage du conflit dans la négociation. Des manifestations de demandeurs d’asile devant le HCR à Delhi, Julie Baujard

Partie II : OCCUPER LE MEME ESPACE. ENVIRONNEMENT, CONFLITS ET COOPERATIONS

Introduction : « Occuper le même espace », Frédéric Landy

CHAPITRE 4. Les conflits à dimension environnementale. Un élément intelligible des dynamiques sociales, Emmanuel Bon

CHAPITRE 5. Conflits d’usage et gestion participative des forêts kéralaises. Réflexions sur les frontières, Lucie Dejouhanet

CHAPITRE 6. Environnement, agriculture : Conflit ou complémentarité d’usage des ressources en eau ? Le cas du bassin versant inférieur de la Krishna en Inde du Sud, Jean-Philippe Venot

Partie III : CONFLITS DE SOCIETE. ECONOMIE ET PRESSIONS SOCIALES

Introduction : « Conflits de société. Contextes et structures de la violence en Andhra Pradesh », Djallal G. Heuzé

CHAPITRE 7. Les conflits de caste en Andhra côtier, Dalal Benbabaali

CHAPITRE 8. In vino veritas ? Alcools, camaraderie et contestations des rapports de domination en Andhra Pradesh, David Picherit

CHAPITRE 9. La microfinance, un objet de pouvoir de plus ? Conflits en Andhra, Cyril Fouillet & Britta Augsburg

Partie IV : CONFLITS DES ESPRITS. RELIGION, NORMES ET IDEOLOGIES

Introduction « Conflits des esprits », Gilles Tarabout

CHAPITRE 10. Ethnographie d’une controverse. Processions rituelles et conflits de représentation de l’espace social au Kérala, Rémy Delage

CHAPITRE 11. Les enjeux du sacrifice. Conflits divins et conflit de caste en village tamoul, Pierre-Yves Trouillet

CHAPITRE 12. Au paroxysme du conflit, la félicité ? Combat cosmique et exercices spirituels au sein d’un groupe religieux hindou, Raphaël Voix

La restitution des données en sciences sociales

Suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2005 (New Delhi), l’AJEI est heureuse d’annoncer la parution des actes du colloque :

Julie Baujard (ed), La restitution des données en sciences sociales : techniques et enjeux, AJEI, 2006, New Delhi

Nous vous proposons ici l’introduction des Actes.

Introduction

Julie BAUJARD

Dans la continuité des Ateliers 2004, dont le thème était les pratiques de terrain et le discours scientifique en Asie du Sud, nous avons souhaité nous interroger, cette année, sur la question de la restitution des données dans la recherche en sciences sociales. Sujet complexe s’il en est, il nous a été inspiré par Guy Poitevin lors des discussions de clôture des Ateliers de Pune. La “représentation de la recherche”, avait-il dit à l’ombre des banians de l’hôtel Green Plaza. Nous l’avons compris comme la “restitution des données de la recherche”. Comment peut-on présenter nos données collectées sur le terrain, avec des moyens techniques de plus en plus performants, et comment peut-on partager ses résultats avec les acteurs de l’étude, au sein du milieu de la recherche, et au-delà ?

Selon le Trésor de la langue française informatisé(1), la restitution est, dans un premier sens – archéologique – l’action de rétablir dans son état premier, original, ce qui a subi une altération. Dans un deuxième sens, c’est l’action de rendre ce qui a été pris ou possédé injustement ou illégalement. Il s’agit donc de rendre quelque chose qui porterait son empreinte (une donnée ” entachée ” de la marque de celui qui restitue) et aussi de rendre quelque chose que l’on a mais que l’on n’aurait pas dû avoir (qui ne nous appartient pas). Le terme même de ” compte rendu ” contient la notion de rendre des comptes. Nous observons des faits, nous en produisons des données, des analyses. Pour que justement elles soient le fruit d’un échange, nous avons choisi ce thème de la restitution pour guider les Ateliers de l’AJEI 2005.
La problématique fut traitée selon deux axes. Une première approche méthodologique aborda les différents moyens de mise en forme et de présentation des données de la recherche. Il s’est agi de présenter la variété des supports mis à notre disposition et, notamment, les nouvelles technologies, et d’aborder les problèmes méthodologiques propres à chacun. La question de la présentation des recherches fut envisagée par le biais d’une réflexion sur l’usage de ces nouveaux outils de formalisation et de diffusion des données (vidéo, son, CDROM, Internet), lequel implique, dans une certaine mesure, un nouveau rapport au terrain et donc influence la production du discours scientifique.

La seconde approche, plus théorique, consista à réfléchir, autour d’expériences particulières de chercheurs et d’étudiants, à la question de la diffusion des données ainsi qu’aux problèmes qu’elle suscite. Nous nous sommes interrogés sur les divers moyens de valorisation et de partage de la recherche en sciences sociales. Au travers de cette réflexion, nous voulions poser la question de la responsabilité du chercheur face aux populations qu’il étudie et face à un public plus large que celui du monde de la recherche stricto sensu, celle de son engagement – et celle conjointe de sa distanciation.

Les interventions sont présentées dans ce recueil en fonction de la problématique plutôt que dans leur ordre chronologique. Ainsi, la partie texte de ce recueil est divisée en deux chapitres qui comprennent aussi bien des comptes rendus d’atelier dans les Ateliers que des communications de la conférence à JNU ou à l’alliance française.

Le chapitre un aborde la restitution des données dans son versant technique (p. 13). A travers son atelier intitulé “La restitution par la carte et le texte” et le compte rendu qu’il nous en propose, Eric Leclerc nous fait entrer de plain pied dans le premier axe de notre problématique. Analysant des cartes réalisées à partir des mêmes données de terrain et présentées dans trois productions différentes – une maîtrise, un ouvrage scientifique et un de vulgarisation -, il amène les jeunes chercheurs à s’interroger sur les relations entre ces deux formes de rendu de l’information collectée et sur leurs rapports explicatifs (p. 15).

Avec leur atelier “De la collecte d’information à la restitution, comment utiliser Internet au cours de sa recherche ?”, Bertrand Lefebvre et Sébastien Oliveau proposent une réflexion, premièrement sur les ressources du Net dans ce premier temps de la recherche que constitue la collecte de données. Deuxièmement, ils exposent les intérêts de la mise en ligne de l’information ainsi que, d’une part, les possibilités qui s’offrent aux chercheurs pour diffuser ainsi leurs travaux et, d’autre part, les moyens concrets de cette mise en ligne (p. 30).

Sébastien Oliveau, après une introduction sur la position du chercheur dans la société, nous permet d’aborder deux types de restitution des données, l’une académique – le développement d’un Système d’Information Géographique (SIG) -, l’autre davantage de l’ordre de la valorisation de la recherche – un atlas en ligne complétant le SIG (p. 42). Dans un texte complémentaire du précédent, Bertrand Lefebvre présente, quant à lui, une expérience de restitution des résultats de la recherche sur support technique, un CDROM. Il détaille le cheminement qui l’a amené au choix d’un tel support, les contraintes qu’il a permis de contourner, donc son intérêt, mais aussi les dimensions nouvelles qu’il faut alors prendre en compte, à commencer par l’interactivité entre l’utilisateur et le support (p. 52).

Dans son compte rendu d’atelier, Emmanuel Grimaud introduit une plus longue communication – illustrée de croquis et de photos, placée sur le CDROM – où il est question de ce qu’il appelle les trois facettes d’une même pratique de recherche : le film, la photographie et le croquis ; il interroge leurs rapports explicatifs et leur relation à l’écriture (p. 60).

Prenant appui sur sa recherche de thèse sur la Durgapuja à Calcutta, Martin Hribek développe une double réflexion, d’une part sur les choix auxquels le chercheur procède lors de la structuration théorique de ses données et la production de son analyse, d’autre part sur la dimension technique de la gestion de données de nature technique différente (p. 66).

Pour terminer ce premier chapitre, Emmanuel Grimaud introduit l’extrait (sur le CDROM) qu’il nous offre de son film La fabuleuse histoire de Ram Gandhi (p. 78).

Le chapitre deux est consacré à la position du chercheur face aux enquêtés et au-delà. Shreelekha Rajagopal Nair expose les problèmes auxquels doit faire face un(e) chercheur(e) spécialiste d’études féminines (women’s studies) ainsi que les réactions, à la fois des informatrices et du milieu environnant, face au travail du (de la) chercheur(e). Elle s’appuie sur son travail de thèse réalisé auprès de femmes ingénieures et infirmières issues de la classe moyenne (p. 82).

Renaud Egreteau dresse une présentation des contraintes qu’il rencontre sur le terrain, pour la collecte même de ses données, contraintes que l’on retrouve au niveau de la diffusion de ses résultats, où il doit distinguer entre données scientifiques et informations qui relèveraient de l’Intelligence stratégique, et protéger ses informateurs. Cette exposition, ainsi que l’évocation de ses différentes expériences de restitution de sa recherche présentent une belle illustration de la renégociation permanente de la position de chercheur (p. 93).

Samuel Berthet aborde la question de la restitution du point de vue de l’échange entre le chercheur et les acteurs de sa recherche, à la fois dans la collecte des informations et pour ” éprouver ” sa recherche, affiner ses résultats, rendre compte du savoir vernaculaire. Il appuie son propos sur ses recherches en cours au Bastar, une région de l’état “tribal” des Chhattisgarh (p. 103).

Laurent Pordié, enfin, se situe en amont de la restitution en posant la question de la possibilité de mener des recherches sur un objet que l’on transforme en faisant partie du système que l’on étudie. Il appuie son propos sur sa propre expérience, celle d’un chercheur engagé auprès d’une ONG spécialisée dans le domaine des médecines traditionnelles(2) qu’il a co-fondée, à laquelle il participe et qu’il étudie. Il interroge l’engagement du chercheur et défend l’argumentaire selon lequel il possède, à certaines conditions – et notamment celle de la distanciation épistémologique -, une valeur heuristique. A travers cette réflexion, il s’interroge sur les préalables nécessaires à la recherche quand elle est menée dans un objectif pratique : faire en sorte que les analyses du chercheur soient ensuite utilisées (p. 117).

Dans la droite ligne de notre problématique axée sur les nouvelles technologies et la diffusion des données et des résultats de la recherche, nous avons choisi de rendre compte des Ateliers Jeunes Chercheurs à travers un recueil de textes combiné à un CDROM. Ce dernier support nous permet de présenter les documents qui illustrent les ateliers dans les Ateliers, ainsi que ceux qui accompagnent les communications des intervenants : présentations power point, séquences vidéo, extraits de sites web, cartes, liens hypertextes. De plus, il nous permet d’y placer le film de vingt minutes issu du médialab(3).

La mise en place de ce dernier pendant les ateliers nous a permis de commencer la numérisation de l’événement alors même qu’il se déroulait, avec comme principaux acteurs les participants aux Ateliers. Anne Goldenberg présente dans le détail cette expérience médiatisée du récit collectif de l’événement (p. 135). L’étape finale de ces Ateliers 2005 est donc entre vos mains. Ce recueil constitue le quatrième de la série des actes des Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de l’AJEI après ceux de Pune (2004), Calcutta (2003) et Pondichéry (1998).

En annexes, se trouvent un récapitulatif du travail de l’association ainsi que le répertoire des jeunes chercheurs membres de l’AJEI. Ce dernier constitue une étape importante vers le répertoire interactif que nous cherchons à développer sur le site de l’AJEI.

Soutenance A-J Etter, 06/12/12

Les Antiquités de l’Inde : monuments, collections et administration coloniale (1750-1835)

devant un jury composé de

Mme Marie-Noëlle Bourguet (Université Paris Diderot – Paris 7)
Mme Liliane Hilaire-Pérez (Université Paris Diderot – Paris 7)
M. Jacques Pouchepadass (CNRS)
M. Dominique Poulot (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
M. Kapil Raj (EHESS)
M. Sanjay Subrahmanyam (UCLA)

le jeudi 6 décembre 2012 à 14h

dans la salle 574F du bâtiment “Halle aux Farines” de l’Université Paris Diderot

On accède à la zone F du bâtiment à partir du hall E : l’ascenseur qui permet de rejoindre la salle 574F (5e étage) se trouve dans le deuxième couloir à gauche en venant de l’esplanade des Grands Moulins.

La soutenance sera suivie d’un pot, auquel vous êtes chaleureusement conviés. Je vous remercie de bien vouloir confirmer votre présence.

Soutenance M. Plard 06/12/12

Vieillissement et care dans les familles transnationales indiennes. Expériences de vie de brahmanes à Chennai et Coimbatore

Composition du jury

Raymonde Séchet, Professeure des universités, Rennes 2
Patrick Gonin, Professeur des universités, Poitiers
Christophe Z. Guilmoto, Directeur de recherche, IRD
Christian Pihet, Professeur des universités, Angers
Sébastien Fleuret, Chargé de recherche, CNRS

La thèse sera présentée et soutenue à l’université d’Angers, le jeudi 6 décembre à 14h à la MSH (Amphi Germaine Tillion).

La soutenance sera suivie d’un pot auquel vous êtes chaleureusement invités.

Merci de bien vouloir confirmer votre présence par courriel : mathildeplard[at]free.fr

AJCSS 2013 | Kolkata

Frontières en Asie du sud : territoires, identités, mobilisations

Ateliers Jeunes Chercheurs, 04 – 07/03/2013

Centre for Studies in Social Sciences of Calcutta, Kolkata

invitation AJEI

Organisation : Bérénice BON, Hortense ROUANET

Partenaires : Centre for Studies in Social Sciences of Calcutta, Centre de Sciences Humaines de New Delhi, Institut Français de Pondichéry, Institut Français, LATTS, CEIAS-EHESS, Université de Nanterre – UMR CNRS Mosaïques

Présentation

Les frontières sont séparations mais aussi ressources. Elles cristallisent des conflits, des mobilisations, des coopérations, des stratégies d’acteurs. Par ailleurs, c’est un thème de recherche très fécond qui mobilise fortement des dimensions symboliques. La mobilité des frontières influence non seulement les populations par le jeu de construction et de reconstruction d’identités nationales et régionales, mais également les rapports de force qui se mettent en place à l’échelle du monde indien. En outre, l’ouverture ou la fermeture d’une frontière ont un impact sur les mobilités, les liens entre territoires, et posent la question des entités qui peuvent traverser la frontière : flux de personnes, marchands, organisations transfrontalières. Enfin à différentes échelles, la frontière, associée à l’idée de localisation, de catégorisation, de logiques de délimitation territoriale, structure le rapport des individus et des groupes à la société villageoise ou urbaine. L’AJEI propose d’aborder ce thème à travers trois axes : les frontières comme i) production de limites et niveaux de pouvoir, ii) délimitation territoriale et constructions sociales et iii) les mobilités et le passage de la frontière. Le champ d’étude reste délibérément ouvert pour inclure des approches originales ne rentrant pas dans les axes proposés.

Production de limites et niveaux de pouvoir

La frontière peut être comprise au sens de limites administratives et politiques d’un territoire, par exemple entre l’Inde et le Bangladesh. Elle est une matérialisation d’identités, de stratégies de politiques intérieures et extérieures, et d’enjeux socio économiques à diverses échelles : états, entités administratives, aires métropolitaines. La frontière dote un territoire d’un pouvoir (États, Panchayats), ou sert à le réguler (exemple des districts).

Des travaux historiques pourront ainsi revenir sur la question de la frontière dans le passage de structures impériales à des structures nationales, ou sur le phénomène progressif d’assignation territoriale, la question du choix par un système institutionnel coercitif et les enjeux de citoyenneté dans le contexte de la Partition.

La question de la définition d’une frontière et de ses multiples représentations est également centrale dans les conflits et les processus de négociations. Il faut considérer les multiples versions et représentations de frontières, souvent différentes de la version officielle, voire inexistantes au regard du droit international. Par exemple, on peut mettre en perspective les représentations de la frontière produites par l’Inde, le Pakistan et les mouvements indépendantistes du Cachemire. Dans le cas de l’Arunachal Pradesh, on peut s’intéresser à la ligne McMahon, reconnue comme frontière par l’Inde et l’administration centrale tibétaine en exil, mais toujours pas par la Chine.

En outre, la matérialisation de la frontière est un aspect essentiel en cas de tensions géopolitiques de par son caractère fortement symbolique : elle est l’expression de la souveraineté des États. La cartographie – plus qu’un outil de compréhension d’un territoire – devient un instrument de fixation et de légitimation d’une frontière. C’est pourquoi la profusion de ressources cartographiques en libre accès (google, wikimapia) semble aujourd’hui poser problème aux gouvernements transfrontaliers puisqu’elles imposent une version de la frontière au grand public. Si l’on cherche à souvent naturaliser la frontière (cours d’eau, chaîne de montagne), celle-ci reste l’expression de stratégies politiques et de constructions identitaires, de différences culturelles, religieuses ou linguistiques entre deux territoires. La frontière résulte aussi d’un héritage historique (limites de l’expansion d’un empire), ce qui explique l’instrumentalisation de l’histoire dans le contexte d’une redéfinition de frontière, mais aussi de religion et de langues (Partition, States Reorganisation Act 1956). La frontière, en retour, réifie des identités.

Les communications qui porteront sur la dimension locale des limites administratives seront les bienvenues. Derrière l’évolution de ces limites sont imbriqués des jeux de pouvoirs politiques, économiques, sociaux et fonciers (villes, SEZ, zones environnementales protégées). Dans un contexte d’expansion rapide des aires métropolitaines, la question de la redéfinition des limites municipales implique également un rapport de force souvent décisif entre l’urbain et le rural. Quels sont les volontés et pouvoirs politiques qui décident de la production et de la modification de ces limites administratives et comment imposent-ils un respect de la limite sur le long terme ? Par exemple, quels calculs politiciens se dessinent derrière des revendications comme la création de l’État du Telangana ? Quels sont les niveaux de décision politiques en présence ?

Délimitation territoriale et constructions sociales

Le deuxième axe porte sur la frontière dans son sens plus symbolique. Il s’agit de révéler les constructions sociales derrière la production de frontières. La frontière, associée à l’idée de localisation, de zonage, de logiques de marquage, structure le rapport des individus et des groupes à la ville ou aux villages. Elle participe également à la construction d’identités et de représentations, entre celui qui est dedans et celui qui est dehors, entre ici et là-bas, entre soi et les autres. Elle ancre dans l’espace des rapports de pouvoirs dans une société urbaine ou villageoise. Ces frontières sont à la fois héritées et réactualisées.

Les communications pourront porter sur les formes d’exclusion et de marginalisation, et les processus de catégorisation découlant de frontières visibles. On pense par exemple au processus d’isolement de certains quartiers très denses à East Delhi, où des frontières se tissent à partir d’un statut foncier incertain (en attente de leur régularisation, ou des droits de propriété, habitat illégal), mais aussi de la situation socio-économique (très fortes inégalités sociales, population en majorité musulmane, travail informel), des stratégies de certains politiciens (contrôle de l’incertitude, logique de dissimulation dictée par le calcul des intérêts politiques), et enfin de la stigmatisation par les quartiers voisins.

Des travaux sur les marqueurs physiques des frontières dans le paysage seront les bienvenus. C’est le cas par exemple de statues d’Ambedkar utilisées pour affirmer un certain contrôle sur le territoire, la construction de murs comme lignes de démarcation comme dans certains quartiers à Ahmedabad, l’action de renommer un lieu pour affirmer un sens de la localité comme cela peut être le cas pour des temples à Hyderabad, l’ambiguïté de nouvelles architectures urbaines.

Les intervenants pourront s’intéresser au temps long et proposer des lectures rétrospectives : les définitions et redéfinitions de frontières suivent-elles par exemple l’évolution des formes de ségrégation (en fonction de la richesse ? selon le type d’emploi ? selon la caste ?) ? Les relations tissées entre un intérieur et un extérieur, les pratiques générées par des frontières subjectives, ce que l’on considère par exemple comme son espace intime, ou bien des frontières objectivées, c’est à dire l’intériorisation de formes de stigmatisation attachées à une localité, d’une façon de se comporter, pourront être soulignées. L’urbanisme d’enclave n’est-il ainsi que l’illustration d’une logique de marquage et de contrôle sur le foncier ? Des frontières se créent à l’intérieur des espaces des gated communities situées à la périphérie des métropoles. Quels sont les comportements des femmes dans ces espaces clos et protégés de l’extérieur, et sont-ils différents dans les espaces domestiques et les espaces à l’intérieur de la gated community? Les centres d’appel ou les nouveaux espaces dédiés aux hautes technologies comme dans les parcs technologiques de Bangalore sont aussi l’exemple d’un jeu complexe de frontières : modèle transnational/espace du global, nouvelle temporalité venue de l’extérieur (travail de nuit, etc.).

Mobilités et passage de la frontière

Ce dernier axe s’articule autour de l’idée de mobilité dans un contexte de prolifération d’activités transfrontalières et les acteurs associés, de circulation de biens, de constitution de communautés sociales et politiques transnationales.

Des travaux sur la mobilité pourront ainsi interroger la manière dont on passe les frontières et l’expression de la transgression. Qu’est ce qu’une frontière pour ceux qui circulent, par exemple pour les migrants qui ont « un pieds dedans et un pieds dehors » ? Comment les acteurs transfrontaliers participent à la construction d’un imaginaire sur le pays de départ et le pays d’accueil ? Est-ce la frontière qui structure ces mobilités ?

Les intervenants pourront préciser les distinctions entre les logiques migratoires, et ceux qui sont forcés de se déplacer, ou encore les enjeux de définition entre les catégories réfugiés / personnes déplacées. Le passage de la frontière est enfin celui des biens. Comment la perception de la frontière évolue-t-elle dans un contexte d’intégration accélérée de l’Asie du Sud à l’espace économique mondial? Des travaux sur les économies transfrontalières, qui inclut également l’illégalisme transfrontalier et la question de la contrebande, seront les bienvenus.

Programme

Le programme des ateliers est disponible en version PDF

SJC 2012 | Paris

Genre, mobilisations et dynamiques sociales en Asie du sud

Séminaire Jeunes Chercheurs, 8/11/2012

Centre d’études et de relations internationales (CERI), Sciences-Po, Paris

Organisation : Virginie DUTOYA, Naïké DESQUESNES

Partenaires : CEIAS-EHESS, Centre d’études et de relations internationales (CERI), Sciences-Po

Présentation

Des demandes des shemales pakistanais pour une meilleure inclusion sociale et politique aux revendications socioéconomiques des paysannes du Maharastra, du rôle des veuves de combattants maoïstes népalais aux attentats-suicides féminins chez les Tigres tamouls au Sri Lanka, la dimension genrée de l’espace social et politique en Asie du Sud n’est plus à démontrer. Toutefois, si l’importance du genre est de longue date admise dans les travaux portant sur la parenté, la sexualité, et d’une façon générale, la « sphère privée », cette notion a longtemps été ignorée dans les travaux consacrés à l’espace public et les mobilisations collectives. La vigueur du mouvement féministe a cependant contribué à l’intégration des gender studies dans le paysage académique comme éditorial contemporain. Ceci est d’autant plus vrai en Inde où les travaux sur le genre se sont multipliés depuis les années 1970.

L’objectif de cette journée d’étude n’est donc pas de revenir sur la légitimité du genre comme outil ou catégorie d’analyse, mais de souligner la multiplicité des usages que l’on peut faire aujourd’hui de cette grille de lecture, dans toutes les disciplines des sciences sociales. La thématique des mobilisations collectives et des dynamiques sociales doit donc être envisagée de façon multidisciplinaire. Trois dimensions d’analyse sont privilégiées, sachant que le champ d’étude reste délibérément ouvert pour inclure des approches originales ne rentrant pas nécessairement dans la typologie proposée. Les travaux sur les diasporas issues de l’Asie du sud sont également bienvenus.

Le genre comme « outil d’analyse »

L’objectif de ce premier axe est de confronter les différents emplois du « genre » par de jeunes chercheurs et chercheuses, venant d’horizons disciplinaires différents. La notion de genre est une catégorie sociale qui caractérise à la fois la relation de pouvoir entre hommes et femmes mais aussi les rôles et des fonctions hiérarchisées qui leur sont socialement attribués. À cet égard, le genre est un enjeu qui transcende les notions de privé et public, et oblige au contraire à reconsidérer ces notions, voire à les remettre en cause.

Comment repenser la définition du genre en fonction de la discipline ? Le genre est-il une variable, l’objet ou le terrain empirique ? Comment cette dimension est-elle intégrée à des travaux qui a priori ne portent pas directement sur des questions de genre et de sexualité ?

Il serait intéressant d’analyser la façon dont des problématiques genrées émergent sur le terrain. Une démarche réflexive, sur le rapport des jeunes chercheuses et chercheurs à leur terrain semblerait particulièrement pertinente, comment de leur propre sexe et de leurs représentations de genre affectent-ils l’interaction qu’ils/elles développent avec leur terrain et leurs enquêté-e-s.

Genre et mobilisations collectives

Ce second thème permettra de s’interroger sur ce que le genre « fait » au militantisme et aux mobilisations politiques et sociales. Les représentations du féminin (et du masculin) induisent le plus souvent une division sexuelle du travail militant. À ce titre, il est souvent demandé aux hommes et aux femmes de se mobiliser en fonction des qualités attribuées à leur sexe. Alors que la division sexuelle du travail militant est souvent horizontale autant que verticale, la définition des rôles masculins et féminins est en constante renégociation. Il serait particulièrement utile d’explorer la façon dont un mouvement « catégorise » certaines activités, et dont les militant-e-s s’en emparent, éventuellement en les subvertissant.

On peut également s’interroger sur la façon dont le genre structure les enjeux de la mobilisation politique et sociale. Certains mouvements sont manifestement « genrés » comme les organisations féministes ou LGBT, mais il serait aussi intéressant de s’interroger sur le rôle du genre dans des mobilisations a priori « neutre », afin de déconstruire cette neutralité. Par ailleurs, de nombreuses femmes sont aujourd’hui investies dans des mouvements dont l’idéologie semble contraire à l’engagement politique féminin. On peut penser aux militantes de la droite hindoue ou de certains mouvements islamiques. Comment agissent-elles et déploient-elles leur capacité d’action dans des institutions et des organisations politiques qui ont été souvent pensées et construites sans elles ?

Enfin, les représentations politiques et symboliques du genre jouent souvent un rôle important dans les idéologies et les discours militants. En Asie du sud, le cas des discours nationalistes développés à la période coloniale a été particulièrement étudié, mais ceci est sans doute vrai pour d’autres types d’idéologies, comme le maoïsme, les mouvements contre la corruption, etc. Des analyses historiques mettant en évidence la question du genre au sein de mouvements sociaux ou politiques seraient particulièrement bienvenues.

Enjeux de genre dans l’espace social et politique sud-asiatique

Ce dernier axe vise à questionner le rôle joué par le genre comme système de domination et d’inégalité dynamique dans l’espace sociopolitique sud-asiatique. Dans un premier temps, ceci peut amener à s’interroger sur les rapports entre le genre et les autres systèmes de domination présents en Asie du sud, que ce soit la classe, caste, race, etc. La dimension « spatiale » de cette question est par ailleurs très importante. On peut ainsi questionner la façon dont les phénomènes de migration (interne ou internationale) et d’urbanisation, transforment les relations de genre aussi bien au sein des villes et villages de l’Asie du sud que dans la diaspora.

Par ailleurs, la dimension genrée de grands enjeux qui traversent les sociétés sud-asiatiques est manifeste, que ce soit dans le domaine de l’éducation, la santé ou la démographie. On peut ainsi s’interroger sur la façon dont les problématiques liées au genre structurent ces questions, et leur prise en charge par les groupes sociaux ou par le biais de politiques publiques (locales et nationales).

Enfin, la dimension régionale (à l’échelle de l’Asie du sud) et internationale des questions de genre est aujourd’hui déterminante. Les politiques publiques visant à l’égalité de genre, de même que le féminisme se sont internationalisés, que ce soit en termes de principes, modes d’actions, acteurs, et bien sûr ressources financières et humaines. Il serait donc particulièrement pertinent de montrer l’articulation des différentes échelles des enjeux de genre, du local au global.

Programme

9h30 : Introduction par Virginie DUTOYA (CERI, Université de Cergy Pontoise), Naïké DESQUESNES (Sciences Po)

Genre et mobilisations collectives (10h-13h)

– Maia NEFF (Université Paris Descartes) : La lutte contre le VIH/SIDA comme espace de redéfinitions identitaires pour les minorités sexuelles MSM à Delhi (Inde)
Discutant : Patrice PINELL, (CESSP Paris 1, CNRS EHESS)

– Sophie SCHRAGO (IHEID, Université de Genève) : Genre et identité culturelle : le cas de la mobilisation des Indiennes musulmanes
Discutante : Azadeh KIAN, (CEDREF, Université Paris-Diderot)

– Julien LEVESQUE (CEIAS, EHESS) : Restaurer la dignité d’une « race non-martiale » : masculinité et féminité dans le nationalisme sindhi, des symboles aux trajectoires individuelles
Discutante : Amélie BLOM, (Chargée de cours, Sciences Po-Campus Asie)

Pause déjeuner (13h-14h)

L’enquête à l’épreuve du genre (14h – 16h)

Arnaud KABA (EHESS) : L’anthropologue et les « copains » : Construction des masculinités et relations enquêteur-enquêtés
Discutant : David PICHERIT, (University College of London, Department of anthropology)

Gayatri RATHORE (CERI, Sciences Po) : Negotiating Self-Other Boundaries: Reflections from a Muslim Neighbourhood in Jaipur (India)
Discutante : Amélie LE RENARD, (CMH-PRO, CNRS)

Conclusion générale (16h-16h30)

Remarques conclusives par Stéphanie TAWA LAMA-REWAL (CEIAS, EHESS-CNRS) et clôture du séminaire.

Informations pratiques

CERI : 56 rue Jacob, 75006 Paris
Métro : Saint-Germain des Près (4), Mabillon (10), Rue du bac (12)
Contact : seminaire@ajei.org