Archives de catégorie : Ressources

BILAN DES ATELIERS AJEI 2015

Le bilan des 17èmes ateliers de l’AJEI portant sur « Le Genre : politique, travail, droit, développement » et organisés à Varanasi du 9 au 12 mars 2015 sont en ligne.

L’ AJEI  souhaite vivement remercier les deux organisateurs, Adrien Bouzard et Fabien Provost ; ainsi que nos partenaires, le département d’histoire de la faculté de sciences sociales à la Banaras Hindu University ; le Centre de Sciences Sociales et Humaines à New Delhi ; l’Institut Français de Pondicherry ; l’Institut Français  et l’Ambassade de France en Inde ; le Centre d’Études de l’Inde et de l’Asie du Sud à Paris ; le Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative de l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense ; et bien sûr l’ensemble des intervenants et participants.

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Écrire les sciences sociales

Présentation

Les dossiers de l’EHESS développent une thématique en lien avec l’actualité de l’EHESS avec un recueil de textes, de liens externes et de documents.

Comme vient le rappeler opportunément Devenir chercheur, un ouvrage récemment publié sous la direction de deux doctorants de l’EHESS, M. Hunsmann et S. Kapp, la maîtrise des techniques d’écriture est un point de passage obligé dans l’apprentissage des « ficelles » du métier de chercheur(e) en sciences sociales. Pour leur troisième édition, Les dossiers de l’EHESS ont souhaité réunir des textes et des documents qui posent la question de la spécificité de l’écriture des sciences sociales ou qui dispensent des conseils d’écriture et de publication à destination des doctorants et des jeunes chercheurs.

http://lettre.ehess.fr/6991

Dossier

Les spécificités de l’écriture en sciences sociales

Rédiger une thèse en sciences sociales

Publier quand on est un jeune chercheur

Doctorat à la loupe

La Confédération des Jeunes Chercheurs (CJC) et l’Association Nationale des Docteurs (ANDès) se sont lancées depuis janvier 2013 dans la publication, sous forme de fiches, du “Doctorat à la Loupe”. Ce référentiel des bonnes pratiques avant, pendant et après le doctorat offre une vision moderne du doctorat conçu comme une expérience professionnelle de recherche.

Nous avons conclu la première partie de ce travail, “Avant le doctorat”, et publions un livret réunissant toutes les fiches de cette partie, que vous trouverez ci-joint, et à l’adresse http://cjc.jeunes-chercheurs.org/doctorat-a-la-loupe/fiches/DoctoratALaLoupe-Partie1.pdf.

Frontières en Asie du sud : territoires, identités, mobilisations

Suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs de l’AJEI 2013 (Calcutta), l’AJEI a publié le compte-rendu suivant :

Bérénice Bon et Hortense Rouanet (éd) Frontières en Asie du sud : territoires, identités, mobilisations. Compte rendu des 15ème ateliers Jeunes Chercheurs de l’AJEI, 2014, 24 p.

CR Ateliers de l’AJEI 2013 Calcutta

 

Des toits sur la grève

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Références

Vanessa Caru, Des toits sur la grève. Le logement des travailleurs et la question sociale à Bombay (1850-1950), Armand Colin, coll. Recherches, 2013, 416 pages

Résumé

Bombay, capitale indienne de l’économie et des services, forte de 20 millions d’habitants, s’est hissée au rang de cinquième métropole mondiale. Pôle d’attraction des migrations, sa croissance s’est faite au prix de fortes inégalités, si bien qu’aujourd’hui plus de la moitié de la population de la ville vit dans des bidonvilles, sur 6 % de la superficie urbaine.
Ce problème crucial n’est pas récent. La question du logement des plus pauvres a en effet émergé, dès le tournant du XXe siècle, comme une question politique majeure. Les autorités coloniales, puis le Parti du Congrès à partir des années 1930, ont choisi d’en faire l’un des principaux terrains du traitement politique de la question sociale.
Réfutant une approche longtemps prédominante dans le domaine de l’histoire urbaine des mondes coloniaux, selon laquelle l’urbanisme colonial est un processus imposé par le haut, cet ouvrage démontre combien le gouvernement colonial a été perméable à l’agitation sociale, qu’il a tenté de juguler en construisant des immeubles pour loger la main-d’œuvre industrielle, jetant littéralement des toits sur la grève. L’intérêt manifesté par les autorités pour ce problème et leur intervention précoce dans cette sphère ont également contribué à l’émergence de nouveaux terrains de négociation et de confrontation entre les travailleurs et le pouvoir, et de moyens de lutte spécifiques, comme la création de syndicats de locataires des classes populaires.
Fruit d’un travail mené à partir d’archives en partie inédites, cette étude apporte un éclairage nouveau sur la nature et les mécanismes de la domination coloniale, tout en complétant l’analyse des formes de mobilisation des travailleurs urbains indiens, qui s’était jusqu’alors limitée à la seule sphère du travail. Elle fournit, enfin, une perspective historique sur l’un des processus les plus marquants de la production de l’espace à Bombay, l’accaparement des ressources urbaines par les classes les plus aisées, établissant le rôle qu’y ont joué les autorités coloniales et les élites indiennes.

Vanessa CARU, ancienne élève de l’ENS-LSH (Lyon), est chargée de recherche au Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud (CNRS-EHESS).

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Sommaire

Chapitre liminaire : les raisons d’un silence (1850-1896)

Partie – La fabrique d’un problème politique, le logement des travailleurs (1896-1914)
1. L’épidémie de peste comme révélateur
2. Eradiquer l’habitat insalubre
3. Elaborer un habitat modèle ? réalisations et limites de la politique de logement du Bombay city improvement Trust

Partie II – Le traitement de la question sociale par le logement (1914-début des années 1930)
4. Le logement devenu une urgence politique
5. Mesures politiques et politique technique. Les lois de contrôle des loyers et le programme de logement du BDD
6. Logement patronal, logement colonial et contrôle de l’agitation ouvrière

Partie III – Le logement ouvrier, entre hégémonie nationaliste et nouvelles revendications populaires (fin des années 1930-1950)
7. Le logement populaire, une affaire de classe
8. Contrôler les faubourgs ouvriers, la question du logement sous le Congress Raj
9. « Jam yesterday, jam tomorrow, but never jam today », la politique de logement aux premiers temps de l’Indépendance

Territoires, villes et sociétés urbaines en Asie du Sud

Suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2012 (Mumbai), l’AJEI a publié les actes du colloque :

Ingrid Le Gargasson (éd) Territoires, villes et sociétés urbaines en Asie du Sud, AJEI, 2013, 72 p.

Territoires, villes et sociétés urbaines en Asie du Sud [PDF]

Préambule (extrait)

L’Association Jeunes Études Indiennes (AJEI) regroupe des étudiants de différents champs disciplinaires des sciences sociales, du niveau mastère au niveau postdoctoral, ayant pour aire de recherche l’Asie du Sud. Chaque année, elle organise un séminaire en France et des ateliers en Inde rassemblant étudiants et chercheurs pour discuter des travaux présentés. La 14e édition des ateliers s’est déroulée du 11 au 15 mars 2012, en partenariat avec le département de Sciences sociales et humaines de l’Indian Institute of Technology de Bombay (IIT-B). Pour la première fois depuis leur mise en place, les Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales se sont tenus à Mumbai. En raison de son importance dans l’histoire économique et culturelle de l’Inde, la ville se prêtait à merveille au thème retenu : « Territoires, villes et sociétés urbaines en Asie du Sud ». Le campus verdoyant et paisible de l’Indian Institute of Technology of Bombay (IIT-B), situé au nord de la ville, entre le lac Powai et le lac Vihar, offrait par ailleurs un cadre idéal pour cet événement : une bulle de tranquillité et d’effervescence intellectuelle au coeur d’une métropole fourmillante d’activités. Suite à la diffusion de l’appel à communication à la fin de l’année 2011, trente-cinq propositions relevant de disciplines et d’approches méthodologiques très variées ont été reçues. Le comité scientifique a eu pour tâche de sélectionner les quinze propositions finales. Il fut composé de Ramesh Bairy et D. Parthasaraty, sociologues exerçant au département de sciences sociales et humaines de l’IIT, de Nicolas Jaoul, anthropologue, et de Frédéric Landy, géographe. Comme à l’accoutumée, nous souhaitions faire des ateliers un espace de discussions interdisciplinaires entre des étudiants français réalisant leur recherche aux quatre coins du sous-continent, et une plateforme d’échanges entre des chercheurs français d’affiliations institutionnelles diverses et leurs homologues indiens. Ce double objectif a été atteint grâce à la réponse positive de jeunes chercheurs et à la participation de leurs aînés qui ont partagé leur expérience et leur expertise au cours des quatre jours de rencontre.

L’Asie du sud sur Hypotheses.org

La plateforme Hypotheses.org heberge des carnets de recherche, dont une dizaine concerne la recherche en Asie du sud (sans oublier l’AJEI évidemment) :

France-India
http://franceindia.hypotheses.org/

Ce carnet est une plateforme d’échange entre des chercheurs français ou européens avec des scientifiques de haut niveau venant d’Asie du Sud.

Territoires du Religieux en Asie du Sud (TERAS)
http://teras.hypotheses.org/

TERAS est une équipe de recherche quadriennale (2010-2013) et pluridisciplinaire du Centre d’Etudes de l’Inde et de l’Asie du Sud (CNRS-EHESS), dont les membres travaillent sur les modalités d’ancrage territorial des phénomènes religieux en Inde, en Asie du Sud et dans la diaspora.

The Making of Indian Engineers (TMIE)
http://tmie.hypotheses.org/

The aim of this scholarly blog is to develop a platform bringing together Indian and European social scientists studying engineer worlds in India. The goal of our international network is to share and disseminate a stock of common knowledge on the history, sociology and anthropology of Indian engineers, ranging from engineering education to engineers at work, while exploring the interrelated dynamics of the engineers with the political, social and cultural spheres.

Caste, Land and Custom (CLAC)
http://clac.hypotheses.org/

The purpose of the research notebook « Caste, Land and Custom » is to share information on the constitution of a digital archive of vulnerable documents of Tamil agrarian history as well as related topics of interest in the field of Tamil studies, legal anthropology and ethnohistory.

Sindhi Studies Group
http://sindh.hypotheses.org/

The aim of this scholarly blog is to develop a platform bringing together social scientists interested in Sindh, a region located in southern Pakistan, and its diaspora, mainly in India. The goal of our study group is to share and disseminate a wide range of information on the evolution of Sindhi society while exploring the interrelated dynamics in the religious, political and cultural arenas.

Suburbin ANR
http://suburbin.hypotheses.org/

This notebook provides a support to the ANR SUBURBIN programme by allowing the diffusion of the texts, fieldnotes, works, maps and first results. The goal of this programme is to introduce a neglected dimension in the debates and analysis of urbanization as of urban economy, the small towns.

The Himalayas and Beyond
http://himalayas.hypotheses.org/

The Centre for Himalayan Studies blog presents current social sciences research on a vast area, spanning the Himalayas, the Tibetan cultural area, Yunnan and Assam. We welcome all scholarly contributions.

Mobilites, Diaporas et Migrations en Asie du Sud (MIDAS)
http://midas.hypotheses.org/

MIDAS est un séminaire de recherche pluridisciplinaire dont l’objet est l’étude des formes de mobilités à différentes échelles des populations d’Asie du Sud. Il est validant pour les étudiants de l’école doctorale « Milieux, Cultures et Sociétés du Passé et du Présent » de l’Université de Paris Ouest Nanterre. Les séances ont lieu depuis 2008 en alternance à Nanterre, Villejuif et à l’EHESS.

Women and Property in Muslim Contexts
http://womenproperty.hypotheses.org/

This research blog focuses on gender and property rights in the Muslim contexts. It investigates the terms and conditions that allow and disallow Muslim women to get and manage property rights in South Asia and in the Diasporas.

Vous pouvez suivre l’ensemble de l’actualité de ces sites grâce au flux RSS suivant :

http://pipes.yahoo.com/pipes/pipe.info?_id=86f8056bafd09ec6b4b62cd0eb86c5ad

Nature, Environment and Society

Suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2008 (Shillong), l’AJEI est heureuse d’annoncer la parution de :

Nicolas Lainé, T. B. Subba (éds.) Nature, Environment and Society: Conservation, Governance and Transformation in India, Orient Blackswan

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Résumé

The future of humanity lies uncertain as nature falls prey to the loot and plunder initiated in the name of development, growth and progress today. As the vast riches of the earth continue to be endangered, a global consciousness regarding the importance of natural resources, biodiversity, etc. is on the rise. Given such a scenario, what is required is further understanding of man’s interaction with the environment.

This contributory volume examines the interrelationship between nature and society in South Asia. It focuses on four points: perception of natural resources during colonial rule, conservation of nature, role of governments in administering environment, and transformation of nature as a result of development or industrial projects.

The book divided into three broad themes, analyses the major decisions taken in India with regard to environment after Independence and their consequences; the relationship between communities which consider natural environment as an essential part of their identity, and as a key factor for social, political and economical issues; and the urban explosion and/or the construction of infrastructure such as dams or roads that have impacted the relationship between different social groups and their territory. It also examines the set-up (policy and stakes), process and consequences (often the displacement of populations) of such projects in three different states of India.

Offering a wide variety of case studies representing a large panel of approaches and methodologies from Sociology, Economics, History, Anthropology, and Development Studies, this volume will be an useful read for students and scholars of environmental studies, and NGOs working towards conserving nature.

Table des matières

Foreword – Jacques Pouchepadass

Introduction – Nicolas Lainé, T. B. Subba

PART I: CONSERVATION OF NATURE

Introduction – Joëlle Smadja

Megalithic Landscapes, Cultures and Identity in Northeast India – Raphael Rousseleau

Transforming Rural Livelihoods through Ecodevelopment in the Nanda Devi Biosphere Reserve – Sarah Benabou

Wildlife Conservation and Tribal Livelihood in the Brahmaputra Floodplains – Emilie Crémin

Effects of the 1996 Timber Ban in Northeast India: The Case of the Khamtis of Lohit District, Arunachal Pradesh – Nicolas Lainé

PART II: NATURE’S GOVERNANCE

Introduction – Frédéric Landy

Women, Self-Governance and Local Political Representation in Bastar, Chhattisgarh – M. A. Iqbal and Samuel Berthet

Forest Conservation, Public Goods and Incentives in the Central Himalayas – Carine Sébi

Unpacking Policy Discourses and ‘Scientific’ Management of Forests in Meghalaya – Sanjeeva Kumar

PART III: TRANSORMATION OF NATURE

Introduction – Loraine Kennedy

The Delhi-Mumbai Industrial Corridor and Some Issues of Environmental Governance – David Kong Hug

The Gosikhurd Dam Project and Transformation of Rural Social Space in Vidarbha, Maharashtra – Joël Cabalion

Consequences of Road Construction in Padum, Zanskar Valley, Northern Himalaya – Salomé Deboos

Conflit et Rapports Sociaux en Asie du Sud

L’AJEI est heureuse de vous annoncer la parution de l’ouvrage collectif suite aux Ateliers Jeunes Chercheurs en Sciences Sociales de 2007 (Pondichéry).

Lionel Baixas, Lucie Dejouhanet et Pierre-Yves Trouillet (éds) Conflit et Rapports Sociaux en Asie du Sud, Editions L’Harmattan, coll. Points sur l’Asie

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Résumé

Foyer de civilisation et région postcoloniale rassemblant près du quart de la population mondiale, l’Asie du Sud est une terre de conflits. Bien plus qu’un catalogue vainement exhaustif de toutes les formes de conflits minant la stabilité et le développement de cette région, ce livre observe les rapports sociaux à travers le prisme du conflit, ce conflit même qui les dévoile, attise ou transforme. En cherchant à déterminer les causes, les formes et les enjeux de différents types d’antagonismes (sociaux, politiques, économiques,environnementaux et religieux) ayant lieu en Asie du Sud, cet ouvrage pluridisciplinaire vise plus largement à démontrer combien le conflit peut être révélateur des dynamiques sociales et des problématiques actuelles du sous-continent indien. Ce livre réunit des spécialistes issus de différentes disciplines des sciences sociales qui abordent des terrains aussi variés que Delhi, le Népal, le Pakistan, le Kérala, l’Andhra Pradesh, le Bengale Occidental, le Tamil Nadu ou encore le sous-continent dans son ensemble.

Introduction (extrait)

Lionel BAIXAS, Lucie DEJOUHANET, Pierre-Yves TROUILLET

En paraphrasant la maxime, nous pourrions dire que le conflit ne se crée pas, ne disparaît pas mais qu’il se transforme sans cesse. Le conflit est permanent et immanent aux relations humaines individuelles et collectives. Loin d’être biologiquement déterminé ou le résultat d’une propension naturelle de l’être humain à l’agressivité, il est au contraire une forme de comportement apprise, un mode d’interaction sociale institutionnalisé, construit et défini culturellement (Sluka, 1992 : 23-24). Le conflit s’inscrit en outre dans des structures sociales et des conjonctures historiques qui tendent à en définir les formes et l’intensité selon les sociétés et les époques considérées.

Trop souvent, le conflit n’est perçu que comme un dysfonctionnement, une anomalie temporaire qui viendrait perturber l’ordre « normal » des choses. C’est toutefois oublier son caractère essentiellement dynamique. Le conflit peut être latent ou ouvert, violent ou non, il n’en reste pas moins toujours présent, jusque dans la coopération que l’on considère souvent à tort comme son antonyme. S’il existe bien une distinction entre les deux, elle est de degré et non de nature. Le conflit est un processus social qui en raison de sa double nature, structurelle et dynamique, peut aussi bien engendrer des effets positifs que négatifs. Ordre et conflit sont intrinsèquement liés l’un à l’autre, à la fois contradictoires et complémentaires. L’ordre social est le fruit des relations incestueuses entre conflit et coopération, ce qui signifie que le conflit peut également s’avérer un important moteur de changement social.

Le potentiel intégrateur du conflit doit néanmoins ne pas être surestimé. Il varie en fonction des degrés de conflictualité qui s’échelonnent de la simple friction interindividuelle au conflit ouvert et généralisé. La question, ici, est donc autant de déterminer pourquoi un conflit apparaît que comment il monte en intensité et en généralité. Si l’escalade de certains conflits peut être contenue par le biais de la gouvernance démocratique ou par l’instauration de mécanismes de gestion participative, d’autres se révèlent insensibles à de tels modes de régulation des tensions sociales. La violence physique joue un rôle primordial dans l’escalade d’un conflit. Et lorsqu’elle éclate, son issue est conditionnée à sa réversibilité. L’escalade s’opère par franchis- sement de seuils quantitatifs (tenant au nombre de victimes) et qualitatifs (tenant aux types de cibles et de pratiques des agresseurs). Tandis que certains groupes sociaux usent de la violence essentiellement en vue de s’intégrer à un ordre social qui les exclut, d’autres y recourent au contraire afin de produire un nouvel ordre social, en cherchant parfois l’éviction radicale de l’ennemi. En Asie du Sud comme ailleurs, la quête d’une irréversibilité dans la violence est particulièrement manifeste dans les « crimes intimes » (Bougarel, 1996) qui visent à rendre impossible et même impensable la cohabitation entre adversaires à travers l’atteinte brutale et systématique portée à l’intimité, allant du pillage et de la destruction des foyers à la mutilation (Brass, 2005 ; Zins, 2005), en passant par les violences sexuelles et le tatouage punitif (Bhasin & Menon, 1998).

Le conflit violent peut résulter d’une volonté des dominants de préserver leur domination, comme l’illustrent les pratiques répressives de certaines castes dominantes indiennes contre les velléités émancipatrices des basses castes, ou encore celles des États d’Asie du Sud à l’égard de leurs minorités trop revendicatrices. À l’inverse, il peut également constituer un moyen de résistance à la domination, comme le suggèrent le cas des naxalites et des Khalistanis en Inde, celui des maoïstes au Népal, des Tamouls au Sri Lanka ou des Baloutches au Pakistan. Bien souvent, ces mouvements violents de libération nationale évoluent cependant en mouvements d’oppression, imposant un encadrement strict à la communauté dont ils prétendent œuvrer à la « libération » (Gayer et Jaffrelot, 2008).

L’Asie du Sud est en outre une région particulièrement riche et innovante en matière d’action non violente (1), même si la pratique la plus emblématique de ces modes d’action « non » violents, la grève de la faim gandhienne, demanderait sans doute à être réinterprétée comme une violence contre soi (Siméant, 1993), qui l’apparente moins au sit-in ou au boycott qu’à l’auto-immolation ou l’attentat- suicide.

Si les effets visibles des conflits violents reçoivent la plus grande attention médiatique et académique, les situations de domination et d’exclusion qui en sont le plus souvent à l’origine et qui sont profondément ancrées dans la réalité sociale la plus quotidienne, tendent en revanche à passer inaperçues (Chatterji & Mehta : 2007). Le maintien de ces formes de domination ne passe pas seulement par la répression mais aussi de manière plus pernicieuse par le biais de la reproduction sociale de systèmes d’inégalités véhiculant nombre de violences symboliques (Bourdieu, 1994). Dans les États-nations modernes, les racines du conflit social et de la violence politique doivent en effet être recherchées dans la stratification sociale et les inégalités qu’elle induit en matière d’accès à la richesse, au statut et au pouvoir (Berreman, 1977). Si la résistance à ces formes de domination ne prend pas nécessairement un caractère violent, la violence – visible ou symbolique – ne doit pas pour autant être considérée comme un phénomène socio-culturel extérieur à la vie quotidienne des personnes qui y recourent et/ou qui la subissent (Nordstrom & Martin, 1992 : 13- 14).

Les États postcoloniaux d’Asie du Sud sont nés pour la plupart dans des circonstances extrêmement violentes. Si le processus de colonisation du sous-continent indien entrepris par la Grande- Bretagne correspondit à une phase sans précédent de centralisation politique et d’intégration territoriale qui s’effectua par le haut et par la force, le processus de décolonisation, également imposé par le haut, activa une dynamique de désintégration qui passa par des violences extrêmes ayant pour enjeu le contrôle de l’espace social au niveau local. La Partition, qui scella dans le sang la redéfinition postcoloniale de l’espace en termes territoriaux et nationaux, fut ainsi caractérisée par des violences dirigées certes contre l’Autre, mais parfois plus directement contre les femmes, les enfants, ou encore contre les réfugiés. Ces violences visaient à éradiquer un ennemi défini en termes religieux voire biologiques, étant alors considéré comme une « espèce » nuisible.

Les massacres de la Partition constituent depuis 1947 un horizon de référence et une source d’inspiration en Asie du Sud, comme en témoignent notamment les pogroms anti-sikhs de Delhi (1984) et ceux, anti-musulmans, du Gujarat (2002) (Talbot, 2007). L’héritage de la Partition se fit également sentir dans les violences massives qui caractérisèrent la sécession du Bangladesh en 1971 ou dans les 2 conflits interétatiques – et bien moins meurtriers (2) – qui opposèrent l’Inde et le Pakistan au sujet du Cachemire en 1947-48, 1965 et 1999, le dernier dans un contexte officiellement nucléarisé. Les conflits interétatiques portant sur des enjeux territoriaux, frontaliers ou d’usage des ressources naturelles, sont ainsi nombreux dans la région (3). Au sein des États enfin, on dénombre une multiplicité de conflits sociaux, violents ou non, qui touchent au statut socio-économique, au monde du travail, à l’environnement, à l’identité religieuse, au statut des (im)migrants, etc. Notons ici que l’éducation, la politisation et l’ascension sociale d’une partie des populations jusque là délaissées par le « développement », entraînent certaines évolutions notables des rapports de pouvoir, notamment dans les campagnes, démontrant combien le conflit peut être à la fois agent et révélateur de dynamiques sociales.

Les acteurs de ces conflits sont donc multiples. L’État occupe bien sûr une place centrale dans les conflits inter- et intraétatiques, même si l’on assiste depuis plusieurs années à des dynamiques de privatisation du recours à la violence qui tendent à remettre en cause le monopole étatique de la violence physique légitime (4). Dans le cadre de conflits internes, comme ceux portant sur les ressources naturelles, sur la discrimination positive ou sur des questions économiques, ce sont principalement le gouvernement central, les ministères, les autorités des États fédérés (dans le cas de l’Inde) ou des provinces, qui sont parties prenantes du conflit. Ils ont alors à faire face à des partis politiques, des groupes de pression et d’intérêt, des associations de citoyens ou de castes, ou encore à des syndicats de paysans et d’ouvriers. Lorsqu’il s’agit de conflits armés intérieurs, c’est la police, les forces paramilitaires et l’armée qui sont les plus impliquées. Ces dernières sont confrontées à des milices armées de différentes natures : révolutionnaires comme dans le cas des insurgés maoïstes indiens et népalais, indépendantistes comme les Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE, Les Tigres de la libération de l’Îlam tamoul), sectaires comme le Lashkar-e-Jhangvi (LeJ, l’Armée De Jhang), jihadistes comme le Lashkar-e-Tayyeba (LeT, l’Armée des purs), ou de castes comme la Ranvir Sena (RS, l’Armée de Ranvir). Dans bien des cas, l’État n’est pourtant pas étranger au phénomène milicien et se trouve tenté de l’instrumentaliser (Gayer & Jaffrelot, 2008).

L’identité des individus acteurs des conflits violents aussi bien que non violents, tend à transcender les barrières d’âge. Et si les jeunes (voire les enfants, comme dans le cas des Tigres tamouls) sont les plus impliqués, on trouve aussi des militants bien plus âgés, au point que certaines milices reproduisent fidèlement la pyramide des âges de la société environnante, à l’instar du mouvement des Talibans pakistanais (Abbas,2007 : 58). Le recrutement des mouvements militants tend également à transcender les clivages de genre, comme en témoignent la participation active des femmes au mouvement environnementaliste Chipko ou les bataillons de femmes des Tigres tamouls et des maoïstes indiens et népalais. Enfin, si la plupart de ces mouvements recrutent essentiellement dans les couches les plus défavorisées de la société, les dominants peuvent parfois y adhérer, au moins ponctuellement, pour servir leurs intérêts de classe ou de caste, comme le montre le ralliement temporaire de certains membres des hautes castes aux naxalites pour éliminer leurs rivaux (Jaoul, 2008).

Signe d’espoir cependant, l’année 2008 a été le témoin d’un tournant historique en faveur de la démocratie dans la région : le Pakistan, la jeune démocratie parlementaire du Bhoutan, le Bangladesh et le Népal devenu républicain, ont organisé des élections législatives. Mais la situation s’est depuis largement dégradée dans la plupart de ces pays et l’Asie du Sud est toujours marquée par le désordre et la violence. Au Pakistan, les élections de février 2008 avaient permis de restaurer un gouvernement civil qui paraissait susceptible d’initier un nouveau processus de démocratisation. Mais la multiplication des attentats terroristes menacent de le déstabiliser, alors que l’armée pakistanaise est engagée dans une campagne militaire sans précédent visant à déloger les Talibans pakistanais et leurs alliés des régions tribales à la frontière afghane. Au Bangladesh, la violente mutinerie au sein de l’armée en février 2009 souligne la fragilité du gouvernement, tandis que de graves accusations de violations des droits de l’homme émanent de la société civile et que le terrorisme se développe. Au Sri Lanka, si la guerre civile contre les Tigres tamouls semble avoir été durablement remportée, la paix quant à elle demande encore à être gagnée. Au Népal, la chute du gouvernement dirigé par les maoïstes a conduit le processus constitutionnel dans l’impasse et menace de faire resurgir le spectre trop proche de la guerre civile. En Inde enfin, la coalition gouvernementale dirigée par le Congrès, qui a été reconduite à la tête de l’État lors des élections législatives de mai 2009, refuse toujours de reprendre le dialogue avec le Pakistan depuis les attaques de Mumbai du 26 novembre 2008 et s’apprête à lancer une offensive militaire sans précédent sur son territoire contre les naxalites, considérés comme la principale menace pour la sécurité intérieure.

Ces dynamiques plaident pour une approche de la résolution des conflits procédant d’abord par l’identification de leurs origines et de leurs facteurs. Cette identification préalable permet en effet d’agir au mieux sur les tenants et les aboutissants du conflit, afin d’instaurer in fine une situation de coopération (Austin, Fischer & Ropers, 2004). L’identification puis la transformation des données d’un conflit peuvent se faire en jouant simultanément sur deux axes d’analyse complémentaires : l’un vertical – les degrés de conflictualité précédemment introduits – et l’autre horizontal – celui des frontières. Le premier axe permet d’établir le niveau de développement du conflit étudié et d’en mesurer l’intensité à travers une analyse de ses formes, de ses acteurs et de ses instruments. Le second met davantage en jeu les concepts d’espace et d’identité.

Les espaces vécus au sein desquels les groupes sociaux évoluent, s’inscrivent en effet dans des représentations socio-identitaires qui peuvent différer en fonction de l’identité des groupes concernés. Les identités sont des construits sociaux qui ne sont pas figés mais qui, bien au contraire, évoluent dans le temps et dans l’espace, ainsi qu’en fonction des relations entretenues avec les autres groupes, tout en restant fortement ancrées dans une histoire, une culture, une langue et/ou une religion souvent territorialisées. Lorsque l’Autre est défini par opposition au groupe d’appartenance, qu’il soit de caste, de classe, ethnique, religieux ou national, cette situation peut dégénérer en conflit. En revanche, lorsque l’Autre est défini comme une partie de soi ou d’un « monde commun », la coopération et la paix sont alors souvent plus aisées à restaurer ou à instaurer. L’identité a ainsi trait au conflit dans la mesure où elle détermine les relations entre ses protagonistes, les modes d’engagements qui le caractérisent, ainsi que sa possible résolution.

L’articulation entre les deux notions d’espace et d’identité s’effectue à travers celle de frontière, qui, à travers diverses constructions territoriales, opère en tant que déterminant des espaces du conflit et de la coopération. La performativité des frontières est liée à leur double nature, à la fois géographique et symbolique. Dans sa première acception, elle dessine les divisions des territoires politiques des États-nations et des territoires socio-économiques des groupes sociaux au sein des États-nations. Dans sa seconde acception, souvent cumulative avec la première, elle sépare les groupes sociaux en fonction des représentations, des normes culturelles et des idéologies politiques propres à chaque groupe. Création politique et culturelle, construction sociale et idéologique (Barth, 1969), la frontière est le reflet de la société qu’elle circonscrit, de sa dynamique et de sa cohérence interne : une « barrière de distinction » (Picouet & Renard, 2007 : 16). La dualité sémantique de la frontière, « structurée en termes de concurrences (dans une perspective de confrontation frontalière et d’absence d’osmose) et de complémentarités (trouver chez l’autre ce qui fait défaut chez soi, travailler en partenariat, développer la coopération, planifier un développement commun…) » (Renard, 2002 : 66), en fait un facteur à la fois d’ouverture et de fermeture, de coupure et de couture, mais aussi un moyen de valorisation ou de dispute des ressources et de gestion des contraintes.

L’ouverture des frontières – qui peuvent avoir été délimitées par l’un des groupes en conflit, par concertation ou encore par imposition de la part d’un tiers – peut alors favoriser le dépassement d’un conflit compris comme émanant de la non-acception d’une limite spatiale et/ou subjective. La coopération de part et d’autre d’une frontière est en effet possible selon deux modes : soit dans le respect partagé de cette frontière devenant alors « commune », soit dans la « transfrontiérité » faisant de cette limite un espace d’échanges et d’intéractions (Wackermann, 2003 : 167-77).

Rassemblant des textes de jeunes chercheurs en sciences sociales et considérant le conflit comme une clé d’analyse heuristique des rapports sociaux, cet ouvrage pluridisciplinaire propose d’explorer la dimension conflictuelle des rapports sociaux en Asie du Sud, et de mettre en lumière les multiples facettes d’antagonismes contextualisés, de leur négociation, de la construction de la paix et de la coopération. Nous pensons en effet que c’est l’ensemble du champ social qui se révèle à travers l’étude du conflit, dans la mesure où celui-ci induit inévitablement une représentation des relations sociales. Et c’est seulement à travers la connaissance des données empiriques d’un conflit et des représentations sociales qui lui sont associées qu’il peut être possible de le transformer dans le sens de la coopération. Ne se limitant pas aux seuls conflits violents mais s’attachant au contraire à considérer la nature polymorphe des antagonismes qui s’inscrivent dans toute l’étendue des formations sociales, et ce à différentes échelles, nous souhaitons que cet ouvrage permette à la jeune recherche française sur l’Asie du Sud de se positionner dans le champ des études sur le conflit et sur la paix.

Cet ouvrage se découpe en quatre parties, mettant chacune l’accent sur une dimension conflictuelle spécifique des rapports sociaux. Le premier axe de réflexion concerne la dimension politique des rapports sociaux en Asie du Sud à partir d’analyses portant sur l’évolution du conflit indo-pakistanais, sur le changement social induit par la « guerre du peuple » au Népal et sur le statut des réfugiés birmans à Delhi. Lionel Baixas traite ici du conflit indo-pakistanais au Cachemire et argumente que les transformations structurelles en cours tant au Pakistan qu’au Cachemire permettent de poser les bases d’un règlement régional du conflit par le biais d’une ouverture des frontières. Celle-ci permettrait de désactiver la complexe interaction entre territoire et identité, identifiée comme étant la racine de ce conflit. Benoît Cailmail aborde pour sa part les dynamiques de changement social induites par la « guerre du peuple » au Népal, à travers une ethnographie du cas particulier du district du Pyuthan. À partir d’une manifestation de demandeurs d’asile qui s’est tenue à New Delhi, Julie Baujard étudie quant à elle la nature de la relation entre le Haut Commissariat aux Réfugiés (HCR) de l’ONU et la communauté de réfugiés birmans en Inde, en mettant en avant les clivages que des mobilisations peuvent engendrer au sein de la communauté elle-même.

La seconde partie traite des rapports sociaux dans les questions d’environnement à travers des études sur les conflits d’usage des ressources naturelles. Emmanuel Bon traite des conflits à dimension environnementale comme élément intelligible du dialogue social, en soulignant les ambiguïtés des définitions légales du droit foncier et environnemental, du mode de gouvernance de l’État indien et du « développement » que celui-ci prône. Il conclut à l’importance du recours à la justice par la société civile dans les conflits avec l’État. Lucie Dejouhanet s’intéresse aux conflits d’usage des forêts kéralaises en reliant leurs causes à l’existence de frontières territoriales et symboliques à la fois rémanentes et contestées, agissant comme facteurs d’exclusion des populations locales dans la gestion des ressources naturelles et comme facteurs de pérennisation des inégalités, les politiques de gestion participative ne parvenant pas à les remettre en question. Jean-Philippe Venot présente l’importance d’une régularisation des usages des ressources en eau du bassin versant de la Krishna en cours de fermeture ; puisque les différents usages sont complémentaires et interdépendants, il est d’autant plus difficile de conserver une réserve environnementale en eau nécessaire à la pérennité des écosystèmes et à la survie de tous les usagers.

Le troisième axe, qui aborde plus spécifiquement la dimension socio-économique des conflits d’Asie du Sud, rassemble des études menées en Andhra Pradesh sur les antagonismes de caste, les rapports de domination dans le monde du travail et les enjeux de la microfinance. Dalal Benbabaali traite des conflits de caste en Andhra côtier et souligne que le recours à la violence constitue pour les castes dominantes un moyen de contrer la volonté d’affirmation des Dalit, la conscience de caste l’emportant ici sur celle de classe puisque il existe également des conflits entre castes dominantes. De son côté, David Picherit démontre, à partir d’une étude de cas portant sur un village du district de Mahabubnagar, que l’alcool peut permettre à un groupe social de prendre position contre la domination d’un autre groupe, rassemblant derrière le discours alcoolisé l’ensemble des oppositions aux frontières sociales, économiques et même spatiales du système des castes. Cyril Fouillet et Britta Augsburg analysent les ressorts du développement de la microfinance et les enjeux de pouvoir que celui- ci génère à partir de la crise économique et sociale qui a éclaté en Andhra Pradesh à partir de la fin de l’année 2005.

Le quatrième et dernier axe porte sur les dimensions religieuses et idéologiques des rapports sociaux, à travers leur mise en scène symbolique et spatiale dans le cadre de fêtes et de processions pèlerines hindoues dans le sud de l’Inde, ainsi que sur l’utilisation du conflit et de la violence dans le processus d’initiation d’un groupe religieux extrémiste du Bengale occidental. Rémy Delage nous livre une analyse des dynamiques contemporaines des conflits de représentations identitaires et territoriales entre différents groupes processionnels du pèlerinage à Sabarimala (Kérala), en présentant les différents registres de justification des protagonistes et en évoquant les différentes échelles des enjeux de pouvoir concernant la gestion, l’organisation et les pratiques du pèlerinage. Pierre-Yves Trouillet s’intéresse quant à lui aux enjeux socio-rituels contemporains du sacrifice en Inde rurale, en examinant les correspondances sociales et symboliques entre les conflits s’exprimant dans le champ sacré et le conflit social opposant une caste dominante à une caste intouchable dans un village du Tamil Nadu. Enfin, Raphaël Voix analyse le rôle de l’utilisation du conflit intérieur motivé par des brimades ou injustices, dans l’apprentissage et l’élévation spirituelle des disciples d’Ananda Marga, une secte hindoue shivaïte réputée pour sa violence, entre Bénarès et le Bengale occidental.

Notes

(1) Sur la technique gandhienne de la satyagraha (« force de la vérité ») et le rôle de l’ahimsa (« non-violence »), ainsi que sur la place ambigüe de la violence dans la société indienne, voir D. Vidal, G. Tarabout et E. Meyer (2003) ; J.R. Hinnels et R. King (2007).

(2) Dans la seule année 2007, l’armée pakistanaise a ainsi perdu plus d’hommes dans son conflit contre les rebelles islamistes du nord-ouest du pays, en 2007, que dans tous ses conflits avec l’Inde.

(3) Le répertoire d’action en ce qui concerne les conflits interétatiques vont de la guerre des mots au conflit nucléaire, en passant par des opérations de subversion pilotées par les services secrets, du terrorisme transfrontalier, des guerres par procuration menées à travers des groupes armés non étatiques et des conflits armés conventionnels impliquant les armées régulières.

(4) En matière de conflit intraétatique violent, il importe de distinguer la terreur d’État, visant généralement à maintenir le statu quo (à l’exception peut-être des pogroms orchestrés en Inde par le Bharatya Janata Party [BJP, Parti du peuple indien], dont le but était de produire un nouvel ordre social), de la violence anti-étatique souvent qualifiée de «terrorisme» et visant à produire un changement politique (Sluka, 2000 : 3).

 

Table des matières

PREFACE : Jean-Luc Racine
INTRODUCTION : Lionel Baixas, Lucie Dejouhanet & Pierre-Yves Trouillet

Partie I : HABITER LE MEME MONDE. TERRITOIRES POLITIQUES, CONFLITS ET COOPERATIONS

Introduction : « Habiter le même monde », Christophe Jaffrelot

CHAPITRE 1. Entre territoire et identité. Les espaces du conflit et de la coopération en Asie du Sud, Lionel Baixas

CHAPITRE 2. La guerre du peuple au Népal. Vers un bouleversement des relations sociales, Benoît Cailmail

CHAPITRE 3. L’usage du conflit dans la négociation. Des manifestations de demandeurs d’asile devant le HCR à Delhi, Julie Baujard

Partie II : OCCUPER LE MEME ESPACE. ENVIRONNEMENT, CONFLITS ET COOPERATIONS

Introduction : « Occuper le même espace », Frédéric Landy

CHAPITRE 4. Les conflits à dimension environnementale. Un élément intelligible des dynamiques sociales, Emmanuel Bon

CHAPITRE 5. Conflits d’usage et gestion participative des forêts kéralaises. Réflexions sur les frontières, Lucie Dejouhanet

CHAPITRE 6. Environnement, agriculture : Conflit ou complémentarité d’usage des ressources en eau ? Le cas du bassin versant inférieur de la Krishna en Inde du Sud, Jean-Philippe Venot

Partie III : CONFLITS DE SOCIETE. ECONOMIE ET PRESSIONS SOCIALES

Introduction : « Conflits de société. Contextes et structures de la violence en Andhra Pradesh », Djallal G. Heuzé

CHAPITRE 7. Les conflits de caste en Andhra côtier, Dalal Benbabaali

CHAPITRE 8. In vino veritas ? Alcools, camaraderie et contestations des rapports de domination en Andhra Pradesh, David Picherit

CHAPITRE 9. La microfinance, un objet de pouvoir de plus ? Conflits en Andhra, Cyril Fouillet & Britta Augsburg

Partie IV : CONFLITS DES ESPRITS. RELIGION, NORMES ET IDEOLOGIES

Introduction « Conflits des esprits », Gilles Tarabout

CHAPITRE 10. Ethnographie d’une controverse. Processions rituelles et conflits de représentation de l’espace social au Kérala, Rémy Delage

CHAPITRE 11. Les enjeux du sacrifice. Conflits divins et conflit de caste en village tamoul, Pierre-Yves Trouillet

CHAPITRE 12. Au paroxysme du conflit, la félicité ? Combat cosmique et exercices spirituels au sein d’un groupe religieux hindou, Raphaël Voix